Список вопросов базы знаний

Верны ли утверждения?

А) В условиях тоталитаризма жесткое подчинение человека внешним воздействиям является, по сути, всепроникающим атрибутом системы, поэтому конформизм и адаптация индивида к сложившимся жизненным обстоятельствам, подавление и искусственное «выравнивание» индивидуальных различий, уравнительные принципы в сфере образования и труда являются, по сути, необходимыми условиями и жизнестойкости системы, и буквально понимаемой выживаемости индивида в ней.

В) Менталитет социума как, несомненно, субстанция духовная, находит свое материализованное воплощение в культуре.

Верны ли утверждения?

А) Духовная конвергенция и интеграция социумов возможна лишь на основе познания, знания и постепенного преобразования (сближения и взаимообогащения) их менталитетов.

В) Возрастающий интерес к проблемам менталитета привел к появлению множества определений, характеризующих это понятие с самых разных позиций.

Верны ли утверждения?

А) Знание позволяет находить наиболее эффективные технологии преобразования различных сторон действительности, с учетом непрерывно изменяющихся запросов и потребностей человека.

В) Дедуктивный метод – способ исследования, изложения, при помощи которого от наблюдения частных фактов, от экспериментальных данных переходят к установлению общих положений, принципов и законов.

Верны ли утверждения?

А) Именно образование, по самой своей сути работающее на будущее, закладывает основы грядущих изменений в обществе, предопределяя, в конечном счете, его развитие в прогрессивном или, напротив, в регрессивном направлении.

В) Функции образования могут быть сведены и к примитивно понимаемому воспитанию, направленному, по существу, на встраивание в некую умозрительную модель идеализированной личности конъюнктурно модного для данного этапа и данной политической ситуации стандартного набора личностно-общественных добродетелей.

Верны ли утверждения?

А) Интерес к проблемам социальной истории существенно повысился, главным образом, в связи с обращением многочисленных исследований социальных историков к ментальным представлениям, ценностям, обычаям, моделям поведения, то есть к антропологически сориентированной, социально-культурной истории, или исторической антропологии.

В) В принципиальном плане всякое сознание является индивидуальным, поскольку существует только в виде «живого» сознания реальных индивидов, воспринимающих, осмысливающих и оценивающих те или иные процессы материального и духовного мира

Верны ли утверждения?

А) К числу глобальных проблем современной цивилизации относится проблема духовного взаимодействия, взаимообогащения и постепенной конвергенции (интеграции) все еще существенно различных и во многом искусственно разобщенных социумов.

В) В относительно ранних англоязычных словарях и публикациях 20–30-летней давности "менталитет" (от французского "mentalite", которому в английском языке соответствует "mentality", а в немецком – "mentalitat") определяется как "качество ума, характеризующее индивида или класс индивидов", "способность или сила разума", "установки, настроение, содержание ума", "образ мыслей, направление или характер размышлений", "сумма мыслительных способностей или возможностей, отличающихся от физических".

Верны ли утверждения?

А) Какие бы то ни было ценностно-целевые концепции образования и построенные на их основе философско-образовательные доктрины имеют смысл лишь в том случае, если они помогают выйти в сферу широко понимаемой социальной и образовательной практики, способствуют осознанию ориентиров развития сферы образования и решаемых ею задач не только сугубо педагогического, но и глобального социального характера.

В) Одним из наиболее существенных факторов жизнестойкости как человеческого сообщества в целом, так и сложившихся локальных общественных систем, являются реальные, вполне конкретные человеческие поступки, определяющие поведение больших и малых человеческих общностей, социумов, отдельных людей.

Верны ли утверждения?

А) Категория "менталитет" чаще всего трактуется как сугубо психологическая (или социально-психологическая).

В) Специфика психологической жизни людей раскрывается через систему взглядов, оценок, норм и умонастроений, основывающихся на имеющихся в данном обществе знаниях и верованиях и задающую вместе с доминирующими потребностями и архетипами коллективного бессознательного иерархию ценностей, а значит, и характерные для представителей данной общности убеждения, идеалы, склонности, интересы и другие социальные установки, отличающие указанную общность от других.

Верны ли утверждения?

А) Культура – целостная среда, это огромное целостное явление, которое делает людей, населяющих определенное пространство, из просто населения – народом, нацией.

В) Веками недооценивался достаточно очевидный факт: именно образование как наиболее технологичная и подвижная часть культуры, образно говоря, держит руку на пульсе человеческих ценностей и идеалов, индивидуального и общественного мировоззрения, поведенческих приоритетов и конкретных поступков.

Верны ли утверждения?

А) Любая теория предполагает необходимость подтверждения или, напротив, опровержения своей истинности.

В) Менталитет не идентичен категориям "сознание", "поведенческие установки" и т.п.

Верны ли утверждения?

А) Между общественным и индивидуальным сознанием существует неразрывное единство, а все новообразования в общественном сознании имеют свой источник в индивидуальном сознании, ибо новое содержание общественного сознания, в конечном итоге, создается только конкретными людьми.

В) Общественный менталитет и менталитет социума как субъективная реальность, как духовная субстанция имеют смысл лишь при наличии реальных или хотя бы потенциальных субъектов их восприятия – людей

Верны ли утверждения?

А) Менталитет социума как, несомненно, субстанция духовная, находит свое материализованное воплощение в культуре.

В) Менталитет социума - та "корневая система" духовности, которая предопределяет и критериально обеспечивает более частные и весьма разнообразные ментальности людей и сообществ, образующих данный социум на том или ином этапе его исторического развития.

Верны ли утверждения?

А) Менталитет социума предопределяет инвариантные компоненты сменяющих друг друга парадигм общественного развития, жизнедеятельности и жизнетворчества людей.

В) Менталитет социума представляет собой наиболее стабильную во времени духовную субстанцию, присущую данному социуму.

Верны ли утверждения?

А) Менталитет социума – производное от широко понимаемой культуры, хотя и сам менталитет порождает и изменяет культуру.

В) Важнейшая задача философии образования, ее иерархически высшая цель – выявить и обосновать собственно образовательные возможности влияния на ментальные характеристики личности и социума

Верны ли утверждения?

А) Менталитет характеризует глубинные, критериальные основания личностных и общественных отношений к различным сторонам жизни, поведения и поступков.

В) Менталитет - категория, прежде всего, социальная, а в более широком плане, и это надо подчеркнуть особо, категория - моральная, нравственная.

Верны ли утверждения?

А) Мировоззрение – совокупность взглядов, оценок, принципов и образных представлений, определяющих самое общее видение, понимание мира, места в нем человека, а также – жизненные позиции, программы поведения, действий людей.

В) Мировоззрение – духовная сторона исторического процесса, целостное духовное явление, обладающее внутренней структурой, включающей различные уровни и формы сознания (политическое и правовое сознание, религия, мораль, философия, наука, искусство).

Верны ли утверждения?

А) Мировоззренческая культура - это воплощаемое в образе жизни человека, мировоззрение особого качества, мировоззрение, идеально санкционирующее именно культурный образ жизни

В) Мировоззренческая культура- это образ мыслей, совокупность умственных навыков, духовных установок и культурных традиций, присущих отдельному человеку или человеческой общности

Верны ли утверждения?

А) Образование должно обеспечить мировоззренческий синтез Знания и Веры как необходимое условие их взаимодополнения и взаимообогащения в едином процессе миропонимания и способствовать тем самым ликвидации методологических и мировоззренческих тупиков в понимании функций и возможностей науки, религии и самой сферы образования.

В) Синтез Знания и Веры должен способствовать интеграции ментальных ценностей людей и социумов, постепенному формированию единого ментального пространства цивилизации, а личностный вклад каждого творчески мыслящего человека в обогащение ментальных ценностей – стать Смыслом его духовной жизни и условием бессмертия его Души.

Верны ли утверждения?

А) Образовательный процесс может быть эффективным лишь при условии его целостности, лишь в единстве его обучающих, воспитательных и развивающих функций, ибо и сама личность человека целостна.

В) Важнейший атрибут науки – знание.

Верны ли утверждения?

А) Общественный менталитет и менталитет социума как субъективная реальность, как духовная субстанция, имеют смысл лишь при наличии реальных или хотя бы потенциальных субъектов их восприятия – людей.

В) Множественность общественных менталитетов в одном и том же социуме заставляет ввести и использовать, наряду с категорией «общественный менталитет», еще более масштабную категорию – «интегральный менталитет социума».

Верны ли утверждения?

А) Одним из объектов анализа при изучении психолингвистических особенностей менталитета является язык.

В) Психологическая интерпретация может считаться достаточной для целостной характеристики исключительно емкого и многоаспектного понятия "менталитет".

Верны ли утверждения?

А) Педагогика взрослых – отрасль педагогической науки, изучающая закономерности воспитания, обучения, образования и самообразования взрослых людей в различных организационных формах, в которых осуществляется целенаправленная педагогическая деятельность.

В) Наиболее динамичным компонентом педагогической системы менталеобразования является процесс взаимодеятельности педагогов и учащихся, та технологически продуманная среда, которая способствует наибольшей эффективности этого процесса.

Верны ли утверждения?

А) Получив возможность целенаправленного влияния на менталитет, можно (в принципиальном плане, разумеется) рассчитывать и на влияние в развитии мировоззренческих и поведенческих установок каждого отдельного человека, общества, социума, на их взаимодействие, постепенную духовную конвергенцию и интеграцию, а следовательно, в конечном итоге, и на развитие цивилизации в целом.

В) Крайне важно постоянно ощущать незавершенность собственно философского, в том числе и философско-образовательного знания, искать и находить пути технологизации этого знания, его практической ориентации и возможно более эффективной отдачи.

Верны ли утверждения?

А) Последовательная интеграция правовых норм функционирования социумов и на этой основе разработка действенных средств упреждения и предотвращения глобальных преступлений против человека и человечества - подготовки и ведения войн в любых их видах, осуществления политики геноцида, международного терроризма, организованной экономической преступности, разжигания межнациональной вражды, варварского отношения к природе и т.п.

В) Единство образовательных идеалов и ценностей, интегративное начало в философии, политике и стратегии в сфере образования не должны означать посягательств на дифференциацию и вариатизацию путей достижения этих целей.

Верны ли утверждения?

А) Разрыв между гипотезой и теорией (законом, закономерностью) и по существу, и по времени перехода знания из одного (гипотетического) качества в другое качество (теоретическое) становится все более очевидным

В) Карл Поппер убедительно показал, что в создавшихся условиях кризиса доказательств и аргументации теории критерием научности того или иного теоретического положения является не столько его верифицируемость (то есть возможность проверки достоверности), сколько его фальсифицируемость.

Верны ли утверждения?

А) Религиозное воспитание – целенаправленное и планомерное взращивание верующих посредством внушения им мировоззрения, мироощущения, норм отношений и поведения, соответствующих догматам и вероучительным принципам определенной конфессии.

В) Поведение – совокупность реальных действий, внешних проявлений жизнедеятельности живых существ; формирование навыков специфически человеческого поведения предусматривает усвоение выработанных человечеством определенных норм и правил.

Верны ли утверждения?

А) С точки зрения историка, ключевыми словами, определяющими сущность категории "менталитет", являются: "умонастроение", "неявные установки мысли", "ценностные ориентации", "автоматизмы и навыки сознания", "внеличные аспекты сознания", "текучесть" и вместе с тем "устойчивость", "спонтанность", "мировидение", "образ мира".

В) Ментальность – не философские, научные или эстетические системы, а тот уровень общественного сознания, на котором мысль не отчленена от эмоций, от латентных привычек и приемов сознания.

Верны ли утверждения?

А) Создателями школы "Анналов", провозгласившей новый подход к пониманию роли и значения исторической науки, были Люсьен Февр и Марк Блок – крупнейшие французские историки XX столетия.

В) По мнению А.Я. Гуревича, история ментальностей, то есть разлитых в определенной социальной среде умонастроений, неявных установок мысли и ценностных ориентаций, автоматизмов и навыков сознания, текучих и вместе с тем очень устойчивых внеличных его аспектов, противопоставляет себя традиционной истории идеологий.

___ подход – направление методологии специально-научного познания и социальной практики, в основе которого лежит исследование объектов как систем.

___ – происхождение народа (этноса).

___ – завершенность, цельность и собственная закономерность вещи; целое не составлено из частей (оно – нечто большее), в нем только различаются части, в каждой из которых действует целое.

___ – развитие человека на протяжении всей жизни в процессе усвоения и воспроизводства культуры общества.

___ – тенденция личности изменять свои убеждения, ценностные установки и поступки под влиянием группы, в которую человек включен.

___ метод – способ исследования, изложения, при котором частные положения логически выводятся из общих положений (из аксиом, постулатов, правил, законов).

___ – возникновение и процесс развития (например, черт и качеств личности).

___ – комплекс ценностных представлений, посредством которых человек соотносит себя и свои поступки с высшими ценностями, идеалом (высшим благом).

___ – метод исследования объектов на их моделях – аналогах определенного фрагмента природной или социальной реальности.

___ – осуществляемый в процессе действия обратный переход свойств объекта в свойства использующего его субъекта действия.

___ – осуществляемый в процессе действия переход деятельностной способности субъекта в свойства отличного от него объекта действия.

___ – центральный механизм становления личностной зрелости, состоящий в осознанном выборе человеком своего места в системе социальных отношений.

___ – педагогически адаптированная система знаний, умений и навыков, опыта творческой деятельности и эмоционально-ценностного отношения к миру, усвоение которой обеспечивает развитие личности

___ – прообраз, первичная форма.

___ – сознательная регуляция человеком собственных состояний, побуждений и действий на основе сопоставления их с некоторыми субъективными нормами и представлениями; становление самоконтроля – один из центральных механизмов социализации человека.

___ – стремление индивида к достижению и поддержанию определенного общественного статуса, часто выступающее как доминирующая потребность.

___ метод – способ исследования, изложения, при помощи которого от наблюдения частных фактов, от экспериментальных данных переходят к установлению общих положений, принципов и законов.

___ – менталитет на уровне конкретного человека, конкретной личности.

___ – образ мыслей, совокупность умственных навыков, духовных установок и культурных традиций, присущих отдельному человеку или человеческой общности

___ – обучение, при котором преподаватель, систематически создавая проблемные ситуации и организуя деятельность учащихся по решению учебных проблем, обеспечивает оптимальное сочетание их самостоятельной поисковой деятельности с усвоением готовых выводов науки.

___ – общественно необходимый уровень общеобразовательной подготовки, предусматривающий разностороннее развитие и ценностно-этическую ориентацию личности, формирование общекультурной основы ее дальнейшего образования, гражданского и профессионального становления.

___ – одна из целей педагогического процесса, заключающаяся в помощи личности осуществить свои позитивные возможности, раскрыть задатки и способности.