Список вопросов базы знаний

В социально-гуманитарном познании реализуется такое же взаимоотношение субъекта и объекта, как и в классической науке

Вопрос о методологической специфике гуманитарного познания оказался тесно связан с герменевтикой

Грани между науками являются нечеткими и изменяются на наших глазах

Классическая наука исключает из научного знания то, что относится к познающему субъекту и способам его познавательной деятельности

М. Вебер развил теорию коммуникативного действия

Наука заняла прочное лидирующее место среди форм общественного сознания и вытеснила сферу должного, нравственного

Объект социально-гуманитарного познания включает в себя духовную составляющую

Одна из целей научного познания заключается в том, чтобы построить посредством научных идеализаций предмет познания

Отношение знака к обозначаемому носит причинно-следственный характер

Предмет гуманитарной науки остается неизменным с развитием познания

Согласно учению В. Дильтея, смысл или ценность открываются в непосредственном переживании

Субъект-объектная схема социально-гуманитарного познания отличается от субъект-объектной схемы естественнонаучного познания

Элиминация субъекта в социально-гуманитарном познании хорошо согласуется с его представленностью в обществе как важной составляющей объекта познания

Ю. Хабермас в своей социальной теории стремится к более широкому понятию рациональности действия, чем понятие целерациональности

Анализ мировых систем превращает единицу анализа в предмет споров

Анализ мировых систем развивает американский ученый Иммануил Валлерстайн

Аргумент номотетической школы состоит в том, что реальный мир (включая социальный) является набором случайных событий

В натуралистической исследовательской программе предполагается, что создание теории культуры обеспечит солидную основу для научного анализа общества

Главная идея культуроцентристской исследовательской программы заключается в том, что существует отличная от природы самостоятельная реальность - культура

Главный результат применения натуралистической исследовательской программы к исследованию общества заключается в требовании объяснения через закон

Истоки натуралистической исследовательской программы лежат в культуре Средневековья

Культуроцентристская исследовательская программа упраздняет натуралистическую программу

Культуроцентристская исследовательская программа формировалась в процессе выявления концептуальных границ натуралистической исследовательской программы

Натуралистическая исследовательская программа ориентирует ученого следовать нормам точных наук в социально-гуманитарном познании

Понятие парадигмы введено в научный оборот Ю. Хабермасом

Преодоление антиномий натурализма и культуроцентризма достигается при совместной работе двух программ, при обсуждении практических проблем

Принцип классического рационализма состоял в отрицании тождества разума и бытия

Прогрессивный сдвиг проблем - такое теоретическое развитие исследовательской программы, которое приводит к предсказанию новых фактов

Социальные науки состоят из некоторого количества дисциплин, которые представляют собой интеллектуально согласованные группы предметов, отличающиеся друг от друга

Августин выдвинул идею циклического хода истории

Аристотель выводил устройство государства из божественного установления

Аристотель принимает ту концепцию справедливости, которую развивал Платон

Главная задача сочинения Платона о государстве - проблема благой и совершенной жизни общества и его членов

Главная созидательная задача Французской революции заключалась в построении новой, научной общественной системы

Демокрит учил, что государство и законы существуют по установлению, а не по природе

Ж. Ж. Руссо учил, что насилие может быть источником права

Ж.Ж. Руссо в концепции общественного договора отвергает деление верховной власти на законодательную и исполнительную

Концепция общественного договора Ж.Ж. Руссо исключает какую-либо личную свободу каждого человека

Платон придавал большое значение управлению в социальной жизни как средству достижения справедливости

Сен-Симон доказывал, что в индустрии сосредоточены все реальные силы общества

Сен-Симон понимал под индустрией деятельность в промышленности

Согласно учению Гегеля, человек отстранен от участия в ходе исторического процесса

Согласно учению Демокрита законы существуют по природе

Т. Гоббс рассматривал государство как божественное установление

То, что дано самой природой, Демокрит называет существующим по природе

Этика Платона содержит учение о трех добродетелях

А. С. Хомяков отвергает идею абсолютизации каких-либо национально-религиозных форм жизни

А. С. Хомяков резко отрицательно оценивал достижения западной культуры

А. С. Хомяков сильно сомневался в том, что Россия способна будет освободить человечество от того одностороннего и ложного развития, которое получила история под влияние Запада

В своих социально-исторических взглядах П. Я. Чаадаев исходил из идеи самобытности русской истории