Список вопросов базы знаний

Верны ли утверждения?

А) Основания структуралистского метода были за­ложены французским лингвистом
Ф. де Соссюром в "Курсе общей лингвистики"

В) Все последующие разработки связаны с кругом понятий, введенных и определенных Ж.Деррида и П.Рикером

Верны ли утверждения?

А) Отход П.Уинча от традиции феноменологической социологии проявился также и в иной трактовке соотношения науки и общества

В) По его мнению, наука встроена в язык и социальные прак­тики так, что не имеет исключительного права на объяснение социальной реальности

Верны ли утверждения?

А) П.Уинч использовал интеракционистские установки Чикагской школы символическо­го интеракционизма с ее интересом к процессуаль­ным аспектам взаимодействия

В) П.Уинч использовал интеракционистские установки направления, ори­ентированного на осмысление стабильных, символи­ческих структур взаимодействия (язык)

Верны ли утверждения?

А) П.Уинч основывается на ключевой роли правил и языковых значений в том, "что мы подразумеваем под человеческим общест­вом"

В) П.Уинч пытается доказать, что из этого следует логическая несовместимость целей и методов объяс­нения в социальных науках с причинными обобще­ниями и законами, на которых строится естествен­но-научное объяснение

Верны ли утверждения?

А) п.Уинч показывает кон­цептуальный характер центральных проблем соци­ального познания, подчеркивая решающую роль философских предпосылок социальных исследова­ний

В) Решение фундаментальных проблем социаль­ного познания, согласно точке зрения п.Уинча, не мо­жет лежать в эмпирической плоскости, а требует серьезного теоретического осмысления

Верны ли утверждения?

А) По мнению Р.Мертона, в систематической теории явно или неявно присутствует потребность в применении законов или, более осторожно, утверждений, похо­жих на закон

В) По Р.Мертону, такого рода законы должны быть тщательно отделены от просто эмпирических обоб­щений

Верны ли утверждения?

А) По мнению Р.Мертона, теорию не следует понимать как некие общие ориентации в исследовании фактов, как типы перемен­ных, которые каким-то образом следует учитывать

В) По Р.Мертону, теория – это ясные, верифицируемые утверждения, характеризующие взаимодействие между специфи­ческими переменными

Верны ли утверждения?

А) По Т.Парсонсу, система социетальной общности должна структу­рировать свои отношения к трем системам действия – культурной, личностной и биологического орга­низма

B) Тем самым она создает три функциональных подсистемы социальной системы: политическую, экономическую и систему социализации

Верны ли утверждения?

А) Построение "теории среднего уровня", согласно Р.Мертону, может быть осуще­ствлено через последовательную критику наиболее широких обобщений предшествующего функцио­нализма

В) Для этого необходимо, считает Р.Мертон, введение новых понятий, служащих для организации и интерпретации эмпирического материала, но не являющихся лишь эмпиричес­кими обобщениями

Верны ли утверждения?

А) Р.Дарен­дорф подчеркивает интеграционный аспект господства и власти для всей системы общества

В) Т.Парсонс придает наибольшее значение противополож­ному аспекту – выявлению истоков конфликтных интересов и соответствующих ролевых ожиданий

Верны ли утверждения?

А) С одной стороны исследования П.Уинча и А.Р.Лауча основаны на моральной точке зрения; они выступают за внутреннюю связь между эпистемоло­гией и моральной точкой зрения

В) С другой сто­роны, они оба являются жертвами скрытого дескриптивизма, который подрывает рациональный кри­тицизм существования социальных и политических явлений

Верны ли утверждения?

А) Согласно А.Шюцу, каждый из нас постоянно и непрерывно создает мир, основанный на знании, почерпнутом из повсе­дневности

В) Согласно А.Шюцу, каждый раз мы организуем мир на осно­вании принципа "здесь и сейчас", на основании отдельной ситуации и места

Верны ли утверждения?

А) Согласно А.Шюцу, сам исследо­ватель социальной реальности создает идеальные конструкции о мире для познания этой реальности

В) При этом он отталкивается от идеальных объектов, сконструиро­ванных обыденным сознанием

Верны ли утверждения?

А) Согласно Дж.Миду, символы обеспечивают людей способностью при­останавливать свои реакции и тренировать изобре­тательность

В) Согласно Дж.Миду, символы дают нам возможность оставать­ся в стороне от вещей в мире и проводить мыслен­ные эксперименты; это именно то, что происходит каждый раз, когда мы предполагаем что-либо сде­лать

Верны ли утверждения?

А) Согласно М.Фуко, власть не следует понимать как твердое и однородное господ­ство одного индивидуума над другими или одного класса или группы над другими

В) Согласно М.Фуко, власть находит свое применение через сетевую организацию, а индивидуумы движут­ся между нитями и ячейками этой сети, они всегда находятся в состоянии, когда могут и подвер­гаться влиянию этой власти и осуществлять ее

Верны ли утверждения?

А) Согласно П.Уинчу, обсуждение природы социального феномена должно занимать особое место среди раз­личных дисциплин, посвященных исследованию общества

В) П.Уинч обосновывает это тем, что каждая из этих дисцип­лин в той или иной мере интересуется социальны­ми феноменами и для каждой из них важно четко представлять, какое содержание вкладывается в данное понятие

Верны ли утверждения?

А) Согласно постструктуралистской философии, во внешнем мире нет абсолютно ничего, что могло бы подсказать нам значение предмета и уж тем более выступить критерием проверки правильности данного значения

В) Такая постановка проблемы приводит Ж.Деррида к отрицанию "трансцендентального выражаемого" и созданию концепции "отсутствия значения"

Верны ли утверждения?

А) Согласно Р.Дарендорфу, описание реального конфликта – это описание реальных условий, которые его порож­дают; ролевые ожидания являются одновременно и функциональными, и дисфункциональными

В) Согласно Р.Дарендорфу, роле­вая структура дихотомична, так как существуют роли, "содержащие власть" и "не содержащие" ее

Верны ли утверждения?

А) Согласно Э.Гидденсу, социальная наука имеет дело с миром, подверженным первичной ин­терпретации самими "акторами", и переинтерпрети­рует его в собственных теоретических схемах, ис­пользуя для этого специальный язык

В) Для Э.Гидденса задача социально-философского анализа состоит в герменевтической интерпретации форм жизни в рамках описательных метаязыков соци­альных наук и интерпретации производства/воспро­изводства общественной жизни как результатов деятельности

Верны ли утверждения?

А) Структурный функцио­нализм не стремится создать теорию общества и действия, а скорее, выступает в качестве метода исследования, который исходит из посылок "социо­логизма"

В) Введение понятий функции, дисфункции, явной и латентной функции призвано, по мнению представителей структурного функционализма, обеспечить более адекватное понимание "социального факта"

Верны ли утверждения?

А) Т.Парсонс использует термин "дей­ствие" вместо термина "поведение"

B) Т.Парсонса интересуют не моменты поведения как таковые, а образцы поведения, процесс образования устойчивых моментов поведения, его результаты и механизмы, управляющие этим процессом

Верны ли утверждения?

А) Т.Парсонс исходит из концепции кибернетичес­кой иерархии и информационного обмена взаимодейст­вующих систем и подсистем

B) Отношения между системами и подсистемами и внутри них рассматриваются Т. Парсонсом как обмен информацией – совокупностью символов, вызывающих структурные изменения в принимающей и передающей системах

Верны ли утверждения?

А) Теории действия, используя понятие "систе­ма", рассматривают его с точки зрения ее элемен­тов

В) Структурализм отдает приоритет самим от­ношениям, создавая более глубокую и интересную концепцию, показывая, что связи могут придавать частям различные значения, оставляя сами части относительно неизменными

Верны ли утверждения?

А) Функционализм имеет дело с одним уровнем реальности, создавая абстрактно-понятийную иерархию

В) Структурализм выделяет два уровня – поверх­ностный (элементы: факты, события, явления) и внутренний – структуры-логики взаимоотношений первого

Верны ли утверждения?

А) Целесообразно отношение к этноме­тодологии как к теории социального познания, ко­торая должна занять свое место в общей теории субъектов или действий

В) В этой теории анализиру­ется, каким образом мы приходим к соглашению о том, как создается мир социального

Верны ли утверждения?

А) Центральная синтезирующая идея Ю.Хабермаса – это идея социальной эволюции

В) Центральная синтезирующая идея Ю.Хабермаса – это идея генеалогии власти / знания

Верны ли утверждения?

А) Э.Дюркгейм объяснял эмерджентные формы исключительно через психологичес­кое объяснение

В) Дж.Хо­манс полагал адекватным социальное объяснение эмерджентных форм

Верны ли утверждения?

А) Ю.Хабермас счи­тает, что не только способность трудиться и изме­нять окружающую среду отличает человека от жи­вотного

В) Согласно Ю.Хабермасу за это ответственен также и язык, способность использо­вать знаки как средство коммуникации

___ стремился до­казать, что основой обмена является лич­ный интерес, основанный на сочетании экономичес­ких и психологических потребностей

Критикуя принцип функционального единства, Р.Мертон предлагает ввести понятие

"Неовеберианская" социальная теория затрагивает не только конфликт как таковой, но и все стороны классовой структуры; укажите последовательность перечня положений М.Вебера, важных для понимания данных проблем

JI.Козер рассматривает ___ как два равно­значных социальных процесса

___ ведет, по мнению Р.Мертона, к бессистемному накоплению информа­ции и хаотичной разработке эмпирических обобще­ний, неоднородных по своему содержанию

___ верил в существование коллективного бессознательного, глубоко запрятанного в человече­стве и неизвестного самим действующим субъектам

___ возражал против объяснения обмена личной заинтересованностью индивидов, хотя он не отрицал возможности проявления личного интереса

___ говорит о внешнем, "вне-дискурсивном" мире, институцио­нальной структуре, которая воплощает в себе "дис­курсы", создающиеся и развивающиеся за ее рам­ками

___ для Ю.Хабермаса яв­ляется продуктом человеческих взаимодействий и, в свою очередь, служит причиной для этих взаимо­действий

___ определил структуралистскую философию как "кантианство без трансценденталь­ного субъекта"

___ осознает, что знание, связанное с властью, перестает быть поли­тически нейтральным, что все человеческое знание есть политическое знание, что знание – это и есть власть, а власть есть способ познания

___ перенос исследователь­ской проблематики из сферы созна­тельной интенциональности на бессознательный уро­вень характеризует с помо­щью формулы: "Я мыслю там, где не существую, а значит, существую там, где не мыслю"

___ принято считать основоположником "институциональной" социологии науки

___ разделяет точку зрения К.Поппера о том, что на­учные теории должны быть опровержимы и фаль­сифицируемы, а не только верифицируемы или подтверждаемы

___ рассматривает социальную организацию как нечто, формирующееся на основе опыта различных инди­видов

___ рассматривал действующего субъекта как сдерживаемого социальными фактами, особен­но коллективным сознанием

___ система выступает у Т.Парсонса как интегративная система общей системы действия, составляя "ядро" единичного акта, в то время как остальные под­системы действия выступают как ее окружение

___ сосредотачивает внимание на внутренних мотивах человеческого выбора, концептуализируя способы, посредством которых создается наше представление о социаль­ной действительности

___ сосредоточил внимание на широко­масштабном исследовании системных аспектов со­циального существования, подобного которому нет ни у одного из последующих авторов

___ социология, если сравнить ее со структурным функционализмом, стремится уйти от чрезмерно абстрактных теоретических построений, обращаясь к нашему непосредственному ежедневно­му опыту

___ уничтожает "основательность" знака, отказывая ему в какой бы то ни было связи с внешним миром, отбрасывая все "выражаемое" как несущественное и несуществующее

___ утверждает, что значение слова основано на его отношении к другим словам в со­ответствующей синтагме и парадигме, а не на "сущ­ности" самого слова