Список вопросов базы знаний

Верны ли утверждения?

А) Стремление осмыслить жизнь в ее не биологическом, но социокультурном значении – это не отрицание рационального подхода, но необходимость найти новые формы рациональности, не сводящиеся к «образцам», господствовавшим в механистическом естествознании

В) За этим стоит обращение к иной онтологии – человеческой духовности, укорененной в культуре, искусстве, «жизненном мире», к иной традиции – экзистенциальной и герменевтической, культурно–исторической

Верны ли утверждения?

А) Описание времени и пространства в социально–гуманитарном знании существенно отличается от их представления в естествознании

В) Описание времени и пространства в социально–гуманитарном знании не отличается от их представления в естествознании

Верны ли утверждения?

А) Постнеклассическая трактовка истины признает не только наличие субъекта в социальной реальности, но и его практическую роль, в том числе в социальном конструировании самой этой реальности

В) Процесс получения истины усложняется до O/S/P – S, где О – объект, S – практический или познающий субъект и Р – практика

Верны ли утверждения?

А) С точки зрения классической концепции истины последняя есть соответствие наших знаний о мире самому миру, слепок с объекта познания в знании

В) Неклассическая концепция истины вынуждена признать присутствие субъекта познания в таком объекте познания, как общество, и перейти, от формулы О – S к формуле О/S – S

Верны ли утверждения?

А) Для Дильтея переживание, чувство жизни, жизненный опыт, жизненное отношение обозначают «самодостоверность внутреннего опыта» – единственный прочный и неприкосновенный фундамент

В) Он руководствовался принципом – познать жизнь из нее самой и стремился представить мышление и познание как внутренне присущие жизни, полагая, что в ней самой формируются объективные структуры, с помощью которых осуществляется ее саморефлексия

Верны ли утверждения?

А) Жизнь как слово обыденного языка, всегда широко применявшееся в гуманитарных и социальных текстах, все более обретает категориальный статус в философии

В) Жизнь осознается как необходимое понятие, научный термин в сфере наук о духе и культуре

Верны ли утверждения?

А) Хайдеггер выделял в жизни определенные структуры, но он не ставил вопрос: каков же смысл бытия как нашего собственного бытия здесь и теперь?

В) Дильтей стремился прояснить в человеке именно бытийные характеристики, увидеть человеческое бытие таким, каким являет оно себя в «повседневном здесь–бытии»

Верны ли утверждения?

А) В герменевтике время осмысливается как темпоральность жизни, как роль временной дистанции между автором (текстом) и интерпретатором

В) В герменевтике время осмысливается как параметр «исторического разума», элемент биографического метода, компонент традиции и обновляющихся смыслов, образцов

Верны ли утверждения?

А) В постмодернистском подходе стремительно стала исчезать вера в единственность истины, сменяемая идеей плюрализма

В) В постмодернистском подходе появились утверждения, что нет различия между истиной и неистиной, хорошим и плохим, добром и злом: рационализм начал вытесняться иррационалистическими, мистическими представлениями

Верны ли утверждения?

А) Проблема истинности и рациональности – центральная проблема науки

В) Проблема ценности и рациональности – центральная проблема науки

Верны ли утверждения?

А) Эпистемологические типы и функции общения, влияющие на ход научно–познавательной деятельности и ее результат – знание: оформление знания в виде определенной объективированной системы, т.е. в виде текстов

В) Эпистемологические типы и функции общения, влияющие на ход научно–познавательной деятельности и ее результат – знание: передача системы предпосылочного знания (мировоззренческих, методологических принципов)

Верны ли утверждения?

А) Истина в постнеклассическом понимании может быть истолкована как воспроизводство (слепок) объекта в знании

В) Истина в постнеклассическом понимании может быть истолкована как характеристика способа деятельности с объектом в знании

Верны ли утверждения?

А) Методологическая особенность современного социального познания: невозможность принимать теоретические конструкты за реальность и жить в соответствии с ними

В) Методологическая особенность современного социального познания: плюрализм концепций как способ обеспечения разных типов или аспектов деятельности

Верны ли утверждения?

А) Объяснение – одна из главных функций теории

В) В гуманитарном знании в качестве оснований для объяснения часто выступают типологии, а процедуры объяснения дополняются пониманием и интерпретацией, в частности, предпосылок и значений, смыслов текстов и явлений культуры

___ – осуществляемый в процессе действия обратный переход свойств объекта в свойства использующего его субъекта действия

___ – учение, согласно которому некоторые объекты мысли являются не реальностями, а функциями других данностей; например, характеристика мышления как функции действия

___ – философское мировоззрение, приверженцы которого все рассматривают с точки зрения развития

___ – анализ структуры исторических событий через методы математики, статистики и компьютерной графики

___ – в теории познания свойство познающего субъекта не растворяться в процессе познания и оставаться субъектом также без присутствия объекта (в том время как объект без присутствия субъекта исчезает и становится «вещью»)

___ – интенсивное, проникающее вглубь размышление, погружение умом в предмет, идею и т.д., которое достигается путем сосредоточенности на объекте

___ – искусство толкования; в XVIII – XIX вв. рассматривалась в качестве учения о методе познания гуманитарных наук

___ – истолкование, которое осуществляется по отношению к каждому элементу языка, самому слову, его грамматическим и синтаксическим формам в условиях времени и обстоятельствах применения

___ – истолкование, которое предполагает включение текста в реальные отношения и обстоятельства

___ – истолкование, которое раскрывает представления, намерения, чувства сообщающего, вызываемые содержанием сообщаемого текста

___ – источниковедческая дисциплина, цель которой – раскрыть суть какого–либо исторически значимого социального явления или учреждения через рассказ о лицах, судьбы и деяния которых тесно связаны с соответствующими учреждениями и явлениями

___ – коллективное перцептуальное время, универсалия культуры, содержание которой лежит в основе концептуального времени, конституирующегося в феномене истории как осознанной процессуальности социальной жизни

___ – лингвистические формы, идеализированные модели употребления слов, связанные с обучением языку в различных видах деятельности

___ – логика, которая с точки зрения формационного подхода выражается в смене общественно–экономических формаций, в общей направленности всемирно–исторического процесса и отражает единство, целостность исторического процесса

___ – направление в методологии истории ХХ в., которое исходит из того, что историческая наука всегда анализирует прошлое с позиций современности

___ – наука, ориентированная на постижение смысла истории, сущности явления в изменчивости его временных форм, а также основ методологии работы с историческими источниками

___ – одна из основных категорий философии истории, обозначающая содержание, цель развития человека и общества

___ – осуществляемый в процессе действия переход деятельностной способности субъекта в свойства отличного от него объекта действия

___ – принцип подхода к действительности как развивающейся во времени; предполагает рассмотрение объекта как системы, закономерностей его развития

___ – процесс усвоения человеческим индивидом определенной системы знаний, норм и ценностей, позволяющих ему функционировать в качестве полноправного члена общества

___ – реально свершившееся событие

___ – строгое соблюдение архаических норм, возврат к старым порядкам, прежде всего в виде религиозных движений

___ – существование в его простой фактичности

___ – у Х.–Г.Гадамера – фундаментальная характеристика человеческого бытия и мышления, обозначающая определенность местом, временем, конкретной ситуацией, в которой человек себя застает

___ – универсальный способ освоения мира (опыт), процесс поиска смысла (сути дела), неотделимый от самопонимания интерпретатора

___ – ученики и последователи Аристотеля, философская школа Аристотеля

___ – философская категория, обозначающая форму и последовательные смены состояний объектов и процессов (характеризует длительность их бытия)

___ – философское понятие, употребляемое в настоящее время как противоположное природе; сложилось в период романтики и идеализма, особенно у Гегеля

___ – форма или способ разрешения социальных проблем и противоречий, в основе которых лежит столкновение интересов социальных сил данного общества

___ метод анализа времени – исключение объективного времени и рассмотрение внутреннего сознания времени на двух уровнях схватывания длительности и последовательности – уровне осознания времени и уровне темпоральности самого сознания

___ – у Х.–Г.Гадамера – сложное диалектическое искусство искания истины, мышления, ведения беседы, которое требует, чтобы собеседники слышали друг друга, следовали за мыслью своего оппонента, не забывания, сути дела, о котором идет спор

___ истории выражает общую направленность всемирно–исторического процесса

___ ученого – становление его как субъекта научной деятельности, освоение им не только специальной информации, но самого способа видения, парадигмы, традиций, а также системы предпосылочного знания

___ – тип рационального повествования, описания отдельных сторон общественной жизни, которые, подобно мозаике, могут складываться в относительно целостный образ

___ вводит в иррациональные компоненты познания (воля) рациональные способы интерпретации, реализуя особый тип «научной объективности»

___ всячески акцентирует иррациональные характеристики не только сознания человека, но и его бытия