Список вопросов базы знаний

Соотнесите понятия и их содержание

Соотнесите принципы классической «матрицы» европейской культуры и их сущность

___ критиковал позитивистские взгляды за то, что они игнорируют важнейшие факторы истории – идеи и представления людей, случайность, свободу воли

___ утверждает, что нельзя назвать логический критерий, который определил бы, какие сведения полезны, важны, и какие – нет, поскольку это практическая, а не научная проблема

___ неправомерно провозгласил абсолютную замкнутость, самоцентрированность отдельных культур, отсутствие единства, прогресса в человеческой истории

___ попытался рассмотреть локальные цивилизации, при всем их своеобразии, в перспективе диалогического единства и прогресса, своеобразного экуменического видения, опирающегося на идею сплочения человечества на основе общегуманистических ценностей

___ претендовал на создание философии всемирной истории, но воплощение этого замысла блокировалось постулатом о последовательном саморазвертывании во времени абсолютной идеи

___ философия предлагает целостный взгляд на историю как на процесс, в котором сакральное и мирское сопряжены нерасторжимо, а культурное развитие человечества подчинено реализации во времени высших ценностей – истины, красоты и блага

___, негативистски относясь к истории, все же не представляли вне нее человеческого бытия

В основе построения исторического знания по типу социального лежат следующие внутринаучные факторы; укажите последовательность перечня факторов

В полной мере ___ проблематика, связанная с вопросом о смысле истории, обретает самостоятельное звучание в философии второй половины XIX века и в XX столетии

Для современной западной философии, полемически заостренной против классики Нового времени, характерно подчеркнутое внимание к ___ обусловленности мира сознания, познавательной активности человека

Для философов ___ природа была моделью для истории, а не история – моделью для природы

Историческая наука, ориентированная на нормы и идеалы, предмет и методы гуманитарного знания, имеет внутринаучными критериями следующие; укажите последовательность перечня критериев

История отражается в различных формах духовной культуры, а потому и становится предметом ___ осмысления

Отличительная черта философского мышления – ___; философия решает мировоззренческие проблемы теоретическими средствами, обосновывая свои положения и выводы

Ситуация в мире XXI в. диктует необходимость переосмысления ___ приоритетов, с которыми человек подходит к постижению исторического прошлого и современности

Статус ___ как мировоззренческой категории определяется тем, что вне нее человек не может понять сопричастность своему народу и человечеству в целом

Укажите последовательность перечня отличительных особенностей философии истории Гегеля, которые выделял Коллингвуд

Верны ли утверждения?

А) «Жизнь» как слово обыденного языка, всегда широко применявшееся в гуманитарных и социальных текстах, все более обретает категориальный статус в философии, осознается как необходимое понятие, научный термин в сфере наук о духе и культуре

В) Если в науках о культуре и обществе ученые и принимают факт существования времени, то они чаще всего не озабочены тем, чтобы выяснить, как этот факт (или полное отвлечение от него) влияет на содержание и истинность знания

Верны ли утверждения?

А) Австрийский философ и социолог А.Шюц включал понятие «жизнь» в определение «социальной реальности», под которой он понимал «сумму объектов и событий в социокультурном мире в том виде, как они воспринимаются в опыте обыденного мышления людей, живущих повседневной жизнью среди других людей, связанных с ними множеством отношений и взаимодействий».

В) По Ю.М.Лотману, искусство есть средство познания жизни, и осуществляется это путем воссоздания жизни художественными средствами

Верны ли утверждения?

А) В науках о духе и культуре время носит исторический характер, тесно связано с внутренним смыслом и памятью, которая служит ориентации в настоящем и будущем

В) В историческом времени ничто не ограничивается и не обособляется, прошлое и будущее одновременно проникнуты друг другом, настоящее всегда включает в себя прошлое и будущее

Верны ли утверждения?

А) В рамках классического понимания истина – одна, а заблуждений много

В) По мнению В. Леонтьева, плюралистический характер какого-либо подхода заключается не в одновременном применении существенно различных типов анализа, а в готовности переходить от одного типа интерпретации к другому

Верны ли утверждения?

А) Введение И.Кантом понятия длительности свидетельствует об определенной философской переориентации, связанной со становлением исторического самосознания науки, с исследованием методологии исторического познания, попытками описывать саму реальность как историческую

В) Э.Гуссерль поясняет, что «когда мы говорим об анализе сознания времени, о временном характере предметов восприятия, памяти, ожидания, может показаться, конечно, что мы уже допускаем как будто объективное течение времени и затем, по существу, изучаем только субъективные условия возможности интуитивного постижения времени»

Верны ли утверждения?

А) Вопрос о том, как мы осознаем время, перерастает у Э.Гуссерля в вопрос о временности сознания, и основной смысл заключается в том, что сознание «внутри себя» конституирует время, но не «отражает» его, не считывает его с объектов и в то же время само раскрывается как временное

В) Феноменологические представления существенно меняют традиционные, часто упрощенные, наивно-реалистические представления о времени, преодоление которых служит условием понимания специфики времени в сфере «духа», общества и культуры

Верны ли утверждения?

А) Из концепции времени И. Канта следуют две идеи, важные для выяснения как форм присутствия времени в познании, с одной стороны, так и способов познания самого времени – с другой

В) Кантовская идея априорности времени имеет фундаментальное значение для философии познания в целом, независимо даже от трактовки самого происхождения априорности, будем исходить из того, что априорность представлений о времени укоренена в культуре, в материальной и духовной деятельности человека

Верны ли утверждения?

А) Кант ставит проблему «субъективного» времени, понимая, что, в отличие от физического, это собственно человеческое время – длительность наших внутренних состояний

В) Фундаментальная идея И.Канта о соотношении субъекта и времени, как известно, подверглась широкой критике, но одновременно послужила толчком для развития нового понимания времени в таких направлениях, как философия жизни, феноменология и экзистенциализм, а также социально-гуманитарного знания

Верны ли утверждения?

А) Коммуникативный аспект познания наряду с культурно-историческим, социально-психологическим и лингвистическим аспектами в полной мере выражает социокультурную природу познания

В) Коммуникации складываются в целостную систему различных интерсубъективных, межличностных массовых формальных и неформальных, устных и письменных связей и отношений и тем самым предстают как феномен, чутко улавливающий и фиксирующий изменения ценностных ориентаций научных сообществ, смену парадигм, исследовательских программ, отражающих, в конечном счете, изменения в социально-исторических отношениях и культуре в целом

Верны ли утверждения?

А) Обоснование фундаментальности «нефизического», исторического, экзистенциального времени связано с именем М.Хайдеггера, с осуществленным им «онтологическим поворотом» в трактовке герменевтического понимания, что изложено в его главном труде «Бытие и время»

В) Коммуникации реализуются через такие формы общения, как сотрудничество, соавторство, ученичество и принадлежность к научной школе

Верны ли утверждения?

А) Западноевропейская философия истории опирается на идеи рационализма, гуманизма, поступательного прогрессивного развития человечества

В) Т. Адорно, М. Хоркхаймер, Г. Маркузе и другие теоретики Франкфуртской школы исходят из трактовки общественного развития в свете мифа о репрессивности разума, попирающего жизненное, природное начало

Верны ли утверждения?

А) Эволюция современных западных представлений о смысле истории подготовила рост влияния религиозных вариантов его истолкования

В) К.Маркс отмечал, что всемирная история «существовала не всегда; история как всемирная история – результат»

Верны ли утверждения?

А) В.Дильтей специально обратился к методологии исторического познания, наук о духе, культуре, и проблема времени разрабатывалась им уже в контексте «критики исторического разума»

В) В естествознании время связано с пространством и движением, с понятием каузальности; оно делится на точно ограниченные отрезки, на происходящие в них процессы, что возможно, если время сводится к пространственным процессам

Верны ли утверждения?

А) Для Дж. Рекса конфликт занимает центральное место в жизни каждого общества, а порядок лишь носит черты своего рода перемирия, являющегося следствием победы одной из сторон. Конструируя чистую конфликтную модель", он отделяет процесс распределения возможностей от самих возможностей, придавая первому приоритетный характер

В) Дж. Рекс отрицает существо­вание целостной культуры общества как основы неформального социального контроля, описывая социальные изменения как продукт серии властных конфликтов между отдельными группами, над которыми нет ни дифференцированных социальных институтов, ни духовно-ценностных систем, осуществляющих контроль

Верны ли утверждения?

А) К специфике социально-гуманитарных наук относится то, что социальное познание ориентировано преимущественно на нормы и идеалы неклассической и постнеклассической научности

В) В социально-гуманитарных науках воплощаются общие закономерности, которые принимают специфическую форму

Верны ли утверждения?

А) Концепция Т. Парсонса создает систему абстрактных категорий – единый язык описания социальной реальности.

В) Т. Парсонс полагает, что существуют две системы реальности, которые по отношению к системе действия являются ее средой, а не составляющими

Верны ли утверждения?

А) Метод ситуационного анализа является хотя и индивидуалистическим методом, но не психологическим, поскольку он принципиально исключает психологические моменты и замещает их объективными ситуационными элементами

В) В социальных науках есть чисто объективный метод, который можно было бы обозначить как метод объективного понимания или ситуационной логики

Верны ли утверждения?

А) Научное познание отвергает вненаучные формы познавательной деятельности, укоренено в них и с ними взаимодействует

В) В социально-гуманитарных науках ограничения накладываются не только исследуемым объектом, но повседневностью, не допускающей произвольного конструирования предмета социальных наук и одновременно ставящей практическую и этическую границу научной деятельности в сфере познания общества – нельзя бесцеремонно и разрушающим образом вторгаться в исторически сложившиеся формы повседневности

Верны ли утверждения?

А) Периоду появления классической науки XVII в. предшествовало наличие рецептурного знания, не имеющего теоретической основы и направленного на конкретное решение некоторых практических задач

В) Наука остается неизменным явлением и имеет историческую природу, как и все прочие социальные явления

___ – одна из форм познавательной деятельности – познание общества,

т.е. социальных процессов и явлений – в отличие от двух других: познания природы (естествознание) и самого познания, мышления (гносеология, логика)

Верны ли утверждения?

А) А.Р. Лауч выступает против стремления к чрезмерным обобщениям, которое явственно обнаруживает себя в области этики, а также претензий бихевиоризма на создание общей теории. Он формулирует дихотомию, которая является фундаментальной в его аргументах, излагая свою точку зрения, как будто мы стоим перед выбором – либо одно, либо другое

В) Адам Смит проделал большую работу и сумел сформулировать моральный подход, в рамках которого погоня за прибылью рассматривается как sine qua человеческой деятельности.

Верны ли утверждения?

А) А.Р. Лауч обращается к рассмотрению эпистемологического направления в объяснении социальных явлений

В) А.Р. Лауч считает, что единицами исследования человеческого поведения являются действия, и их можно наблюдать, определять или выделять только с помощью моральных категорий оценки и анализа

Верны ли утверждения?

А) М. Вебер определяет социальный класс как совокупность индивидов, выделяемую на основании как экономических, так и неэкономических критериев

В) М. Вебер предположил, что классы, выделенные и на неэкономической основе, могут занимать весьма важное место в обществе

Верны ли утверждения?

А) П. Уинч использовал интеракционистские установки, но не Чикагской школы симво­лического интеракционизма с ее интересом к процессуальным аспектам взаимодействия, а направления, ориентированного на осмысление стабильных, символических структур взаимо­действия (язык).

В) Центральным компонентом анализа П. Уинча является идея о том, что люди – это создания, которые следуют правилам (нормам).

Верны ли утверждения?

А) С понятием "жизненного мира" А. Шюц тесно связывает свое понимание целей и задач социальной науки, возможностей выявления гносеологических оснований социального знания

В) В 1958 г. английский философ Питер Уинч опубликовал небольшую по объему, но получившую чрезвычайно широкий резонанс в профессиональной среде монографию "Идея социальной науки и ее отношение к философии"

Верны ли утверждения?

А) По И.Канту, теоретический (научный) разум направлен на познание «мира сущего», практический (нравственное сознание) разум обращен к «миру должного» – нормам, правилам, ценностям

В) Учение о ценностях, или аксиология в применении к научному знанию, фундаментально разрабатывалось немецким философом Г. Риккертом, теория ценностей которого включает ряд моментов, значимых для понимания ценностей в науках о культуре и историческом знании

Верны ли утверждения?

А) Генетически первой исследовательской программой обществознания Нового времени была натуралистическая программа, которая формировала идеал и нормы научности по образцу естественных наук

В) Антинатуралистическая исследовательская программа не столь явным образом, как натуралистическая, опирается на частные науки, ибо общественные науки, на которые она могла бы опереться, сами в существенной мере формируются той или иной исследовательской программой

Верны ли утверждения?

А) Известный немецкий историк, социолог и экономист М. Вебер исследовал проблему ценностей также непосредственно на уровне научного знания, различая естественные и социально-гуманитарные науки и их способы решения проблемы «свободы науки от ценностей»

В) М.Вебер считал науки свободными от ценностей и не предполагал полное исключение ценностных высказываний из познания

Верны ли утверждения?

А) Интегральной формой донаучного знания была античная философия

В) Философы Античности сформулировали чрезвычайно ценные идеи о природе, обществе, человеке, познании, политике, искусстве

Верны ли утверждения?

А) Научная революция XVII в. привела к становлению классического естествознания.

В) Научная революция представляла систему организованных норм и идеалов исследования, в которых были указаны общие установки классической науки и осуществлена их конкретизация с учетом доминанты механики.

Верны ли утверждения?

А) Под наукой сегодня понимается тот вид специализированной познавательной деятельности, который в области познания природы сложился в XVII в.

В) Познание, в том числе – социальное познание, осуществлялось и осуществляется не только в научной форме (теории), но и в формах повседневного, практического, специализированного и философского знания