Список вопросов базы знаний

Верны ли утверждения?

А) На современном этапе происходит новый качественный скачок в науке

В) Наука начинает учитывать нелинейность, историзм систем, их человекоразмерность

Верны ли утверждения?

А) Не обращаясь к естественно-научным представлениям о пространстве и времени напрямую и не всегда осознавая их неявное присутствие, гуманитарии создают свои тексты на основе этих предпосылок

B) Вместе с тем в этих текстах формируются представления о пространстве и времени, характеризующие социум, культуру, которые не имеют физической природы; это - социальное время и пространство

Верны ли утверждения?

А) По М.Хайдеггеру, жизнь и ее мир никогда не бывают рядоположенными, жизнь обладает своим миром

B) По М.Хайдеггеру, человек в повседневности не принадлежит самому себе, бытие-в-мире – это совместное бытие друг с другом

Верны ли утверждения?

А) Представители эпохи Просвещения считали целью науки обеспечение средств деятельности, создание технологий, производственных и социальных

В) Позитивисты считали целью науки образование граждан

Верны ли утверждения?

А) Размышления М.Бахтина о формах времени и пространства в художественных и гуманитарных текстах приводят к мысли о возможности превращения хронотопа в универсальную, фундаментальную категорию

B) Категория «хронотоп» может стать одним из принципиально новых оснований эпистемологии, до сих пор в полной мере не освоившей конкретных пространственно-временных характеристик знания и познавательной деятельности

Верны ли утверждения?

А) Рациональность классической философии состояла в вере в тождество разума и бытия; неклассическая рациональность подменила эту формулу верой в способность науки к постижению и преобразованию мира

В) В постнеклассический период возникло представление о типах рациональности и тем самым о ее плюрализме

Верны ли утверждения?

А) Стремление осмыслить жизнь не в биологическом, но социокультурном значении – это не отрицание рационального подхода, но необходимость найти новые формы рациональности, не сводящиеся к «образцам» механистического естествознания

B) За этим стоит обращение к иной онтологии – человеческой духовности, укорененной в культуре, искусстве, «жизненном мире», к иной традиции – гносеологической

Верны ли утверждения?

А) Тенденция к появлению новых постнеклассических парадигм обнаруживается в различных науках в неодинаковой мере

В) В социологии влияние постнеклассических парадигм обнаруживается в направлениях, применяющих «гибкие», «мягкие» методы – в этнометодологии, феноменологии, в постмодернистских подходах

Верны ли утверждения?

А) Трактовка познания как процесса, включенного в культуру, – одна из главных предпосылок философско-методологического анализа социально-гуманитарного знания

В) Трактовка познания как процесса, включенного в исторически определенные формы предметно-практической деятельности и коммуникации, – одна из главных предпосылок философско-методологического анализа социально-гуманитарного знания

Верны ли утверждения?

А) В гуманитарном знании интерпретация – фундаментальный метод работы с текстами; текст как целостная функциональная структура открыт для множества смыслов, существующих в системе социальных коммуникаций

В) Текст предстает в единстве явных и неявных, невербализованных значений, буквальных и вторичных, скрытых смыслов

Верны ли утверждения?

А) Дэвидсон существенно расширил понимание философских предпосылок интерпретации, сделав предметом внимания собственно проблемы бытия субъекта

В) Для Дэвидсона язык и мышление, сам реальный мир включены в определенную межсубъектную структуру – единую концептуальную схему

Верны ли утверждения?

А) В трудах И. Канта поставлен вопрос об истории как едином, направляемом закономерностью прогрессивном процессе, имеющем и индивидуально-личностные измерения, связанные с реализацией свободного саморазвития человека

В) Кант полагал, что совершенствование человеческого рода предопределено целью природы; свобода человека мыслится им как возвышающаяся над феноменальным миром, противоположная ему и существующая в ноуменальной сфере

Верны ли утверждения?

А) Историческое знание может конституироваться по образцу социального знания, изучающего объективные законы развития общественных структур и институтов

В) Историческое знание может конституироваться по образцу гуманитарного знания, раскрывающего мотивы и цели человеческих поступков, психологическую подоплеку исторических событий

Верны ли утверждения?

А) Смысл истории – одна из основных категорий философии истории, обозначающая содержание, цель развития человека и общества

В) Вопрос о смысле истории – это вопрос о том, что сулят поступательное прогрессивное развитие общества, все нарастающая универсализация социальных связей между отдельными регионами, странами и народами человеку в его саморазвитии

Верны ли утверждения?

А) Христианское истолкование смысла истории подразумевает ее осознание как особого рода целостности, единства

В) В христианском истолковании смысла истории торжествует провиденциально-эсхатологическое толкование диалектики социального развития, реализуется поиск имманентной цели, «телоса» истории

Верны ли утверждения?

А) Человек – существо, которое в силу специфики своего бытия находится всегда в пути и при этом пытается сделать осмысленным свое существование в природно-космическом универсуме и истории

В) Собственные возможности человек соизмеряет с альтернативами, открывающимися в пространстве истории, а потому не может не стремиться к ее целостному постижению и видению в ценностном измерении

Верны ли утверждения?

А) В герменевтике время осмысливается как темпоральность жизни, как роль временной дистанции между автором (текстом) и интерпретатором

B) В герменевтике время осмысливается как параметр «исторического разума», элемент биографического метода, компонент традиции и обновляющихся смыслов, образцов

Верны ли утверждения?

А) В. Дильтей тесно увязал развитие общей теории понимания и интерпретации с развитием методологии истории, историзмом

B) Это, в свою очередь, предполагает выявление их связи с определенным пониманием времени, с разведением значения этих категорий в естественных и гуманитарных науках

Верны ли утверждения?

А) Двадцатое столетие принесло с собой невиданные и немыслимые доселе исторические потрясения и испытания

В) Именно оно доказало окончательно принципиальную проблематичность позитивистской методологической установки

Верны ли утверждения?

А) Л.Витгенштейн не рассматривает достоверность как характеристику знания – доказательного, обоснованного с помощью логической связи с высказываниями, истинность которых доказана либо эмпирически подтверждена

В) Л.Витгенштейн исследует укорененность достоверности в допонятийных феноменах, на уровне более глубинном, чем субъектно-объектные отношения, как некую форму жизни

Верны ли утверждения?

А) На заре человеческой истории мир представлялся людям живым, пульсирующим космосом, в котором повседневная жизнь человека и окружающая его природа, чередование времен года и смена поколений были неразличимы

В) Это было время мифологического спокойствия, постепенное отчуждение и осмысление которого только через века и тысячелетия породило первоначальные стимулы к возникновению собственно исторического сознания

Верны ли утверждения?

А) Понятие «жизнь» при всей многозначности и неопределенности дает возможность ввести в философию представление об историческом человеке, существующем среди людей в единстве с окружающим миром

B) Понятие «жизнь» позволяет преодолеть абсолютизацию субъектно-объектного подхода, существенно дополнить его «жизненным, историческим разумом», выйти к новым формам рациональности

Верны ли утверждения?

А) Совместное влияние концепций структурализма и презентизма привело в методологии наук о культуре к оттеснению собственно исторического ракурса на второй план

В) Совместное влияние концепций структурализма и презентизма привело к утверждению, что ценности изучаемого объекта имеют исключительно локальный масштаб

___ вводит в иррациональные компоненты познания (воля) рациональные способы интерпретации, реализуя особый тип научной объективности

___ интерпретацию рассматривает как расшифровку глубинного смысла. стоящего за очевидным, буквальным смыслом, выявляет соотношение формы интерпретации с теоретической структурой герменевтической системы

___ исследуется логико-методологическими средствами в полном отвлечении от других предпосылок

___ как слово обыденного языка, всегда широко применявшееся в гуманитарных и социальных текстах, все более обретает категориальный статус в философии

___ науки, в отличие от естествознания не забывающие о своих корнях в «человеческих смыслах» и отношениях, рассматривают веру и верования человека прежде всего как данность его бытия среди людей

___ объясняет, что в художественном хронотопе происходит пересечение рядов и слияние примет – время сгущается, уплотняется, становится художественно-зримым; пространство же интенсифицируется, втягивается в движение времени, сюжета, истории

___ осуществили различение «астрономического» и «социального» времени

___ подверг критике классический историзм, гегелевское понятие глобальной «всемирной истории» и настаивал на историчности самого человеческого бытия

___ познание имеет дело с текстами, символами – в целом, с естественными и искусственными языками, поэтому перед ним встает задача постичь природу понимания, интерпретации текстов, знаковых систем

___ понимал жизнь как жизнеосуществление в истории и культуре и ставил перед собой задачу философски обосновать принципы исторического познания

___ представления о природе научного познания часто подвергали критике конвенциональность, считая ее произволом и субъективностью

___ представления существенно меняют традиционные, часто упрощенные, наивно-реалистические представления о времени, преодоление которых служит условием понимания специфики времени в сфере «духа», общества и культуры

___ разработал концепцию традиций, рассматривая «событие традиции» как присутствие истории в современности

___ раскрывает достоверность в ее социокультурных, коммуникативных аспектах

___ составил своего рода модель анализа темпоральных и пространственных отношений и способов их «введения» в художественные и литературоведческие тексты

___ становится неотъемлемой частью методологии социально-гуманитарного знания, что все более признается в отечественной философии

___ субъект включен одновременно в различные системы познавательной деятельности с их стандартами и нормами, которые интегрируются в нем в некоторую целостность, являющуюся необходимым условием его единства

___ функция является ведущей функцией теории

___ от трактовки его только как субъективно-психологического состояния «выросло» до базовой категории философской герменевтики

В ___ время делится на точно ограниченные отрезки, на происходящие в них процессы, что возможно, если время сводится к пространственным процессам

В ___ время связано с пространством и движением, с понятием каузальности

В герменевтике, поскольку она становится философской, расширяется поле интерпретации, которая не сводится теперь только к методу работы с текстами, но имеет дело с ___ проблемами человеческого бытия-в-мире

В конкретно-социологических исследованиях качественные характеристики (например, социальная принадлежность, мнения людей и т.п.) не имеют установленных эталонов измерения и конструируются в соответствии с

В методологии и философии науки разрабатывается идея о коллективном ___ как носителе познавательного процесса – одного из видов коммуникативной деятельности

В полной мере философская герменевтика оформляется в работах ___, который стремился осмыслить «наработанные» идеи и осуществить их синтез, а также преодолеть гносеологическую ориентацию, обратиться к онтологии

В социально-гуманитарном знании объяснение существенно дополняется ___, описание которых в полной мере представлено в философской герменевтике

В.Дильтей был озабочен проблемой «непроницаемости» жизни для ее познания средствами естествознания, которое обладает «всеобщим схематизмом» в понятии ___, господствующей в физическом мире