Список вопросов базы знаний

Б. Спиноза учил, что надо оплакивать человеческие действия, а не понимать

В антропологии Бертольда Регенсбургского человек истолковывается с позиций христианской философии

Паскалевский человек осознает свою онтологическую недостаточность, свое ничтожество и свое величие

Р. Декарт учил, что душа и тело являются проявлением одного и того же вида бытия

Т. Гоббс утверждал, что "сердце имеет свои резоны, которых не знает разум"

Антропогенез включает в себя четыре стадии

Антропогенез и социогенез являются независимыми процессами в становлении человека и общества

Внешняя воплощенность человеческого бытия является единственной формой человеческой самореализации в повседневности

Самореализация человека является важным экзистенциальным пластом жизни человека в повседневности

Ученым ясна эволюционная судьба неандертальцев:

Формирующийся буржуа в своем этосе следует средневековым традициям

«Всякий человек ценен, поскольку он есть путь к сверхчеловеку, то есть к идеалу человечности, к художнику, философу и святому», - говорил

«Душа - это активное, деятельно-волевое начало в человеке, которое содержит разумную и неразумную части и представляет собой их взаимодействие, взаимопроникновение, синтез», - такое определение давал философ

«Душа человека - это аспект тела или его энтеллехия, не существующая без тела, состоящая из трех частей: растительной, животной и разумной, причём части души находятся в синтезе и неразрывно связаны друг с другом», - согласно

«Душа – нечто более значительное и глубокое в человеке, чем дух. Дух укоренен в душе как предметное сознание и самосознание. Они словно листья и ветви дерева, а душа – их корни», - утверждает

«Каждый из нас предполагает некий психический процесс, который мы не контролируем и лишь частично направляем. Мы не можем вынести окончательного суждения о себе или о своей жизни. Если бы мы могли – это бы значило, что мы знаем, но такое утверждение не более чем претензия на знание». Так считал

«Научное знание о вещах не есть познание бытия. Научное познание соотносится с определенными предметами. Но наука не знает, каково само бытие. Совокупность предметных сфер и бытие как таковое – разные вещи», - убеждён

«Субъект всех наук ищет в антропологии истинное понимание самого себя, понимание себя как существа, которое понимает»,- отмечает известный феноменолог

«Только добрая воля имеет самоценное значение; она потому и называется доброй, что никогда не может стать злой, обернуться против самой себя. Только добрая воля обладает абсолютной ценностью», - убеждён

«Философско - антропологическая мысль, хотя и развивается скачкообразно, тем не менее никогда не утрачивает самое себя ни в одну из эпох. Иначе говоря, независимо от того, ощущает ли себя человек как благополучное или покинутое существо, это ни в коей мере не влияет на философское постижение человека», - полагал

«Человек принадлежит роду животных, виду двуногих животных. Одним словом, двуногое без перьев», - эти слова принадлежат

«Человек – это вид хищных обезьян, постепенно заработавший на своем так называемом “духе” манию величия», - считает

«Человек – это животное, биологическая неспециализированность которого делает его “ущербным существом, потому что он плохо оснащен инстинктами, а его интеллект и образ жизни обусловлены телесно-анатомически». Это положение принадлежит немецкому философу

«Человек – это инфантильная обезьяна с нарушенной функцией внутренней секреции. Человек приспособился к окружающему миру много хуже животных. Поэтому ни органы, ни чувства дальше у него не развиваются. Разум есть лишь результат этого отрицающего акта отключения органов». Такая точка зрения принадлежит

«Человек – “заложник” врожденных инстинктов, главным из которых является агрессивность», - считает

Антропологический принцип – это

Антропоцентризм Н.А.Бердяева исходит из его представления, что человек есть

Антропоцентризм философской антропологии заключён не только в том, что человек находится в центре изучения философии, но и в том, что практически для всех ее школ он является центром мира. Подобный подход был заложен античным философом

Антропоцентризм – это воззрение, согласно которому

Атрибутами, составляющими сущность человека, по мнению М.Шелера, являются

Бытие – это чистое существование, не имеющее причины, бытие – причина самого себя, самодостаточное, ни к чему не сводимое, ни из чего не выводимое. Постижение бытия –

В 1795 г. шотландский ученый Джеамс Геттон сформулировал теорию

В 1796 г. французский ученый – астроном, математик, физик маркиз Пьер Симон де Лаплас предложил свою космогоническую гипотезу происхождения

В 1871 г. Дарвин выдвинул гипотезу происхождения человека от обезьяноподобного предка в книге

В XX в. стали говорить об “антропологическом повороте” в философии под влиянием идей

В истории философии и науки Ф.Бэкон выступил как провозвестник опытного естествознания и научного

В работе “Первобытное мышление” французский философ и психолог ___ выделяет два типа менталитета – дологический и логический.

В соответствии с учением Э.Кассирера, человек – это существо

В философии К.Г.Юнга природный архетип, который сводит воедино все проявления бессознательного, примитивных духов, историю языка и религии, основа настроений, реакций, импульсов, всего того, что психически спонтанно, - это

В философии К.Г.Юнга прообраз, первичная форма, образец, структурный элемент коллективного бессознательного, - это

В философии Э.Гуссерля, ноэма – это

В центре русской религиозной философии неизменно стояла проблема человека, и образ ___ в человеке

Весь мир состоит из личностей действительных и личностей потенциальных, так считает

Вещь в себе, сущность вещи, то, что мыслится и не может быть доступным чувственному познанию, называется

Взгляд на мораль как качественную определенность человеческой души обосновал

Вопрос о структуре человеческого существования, по мнению антропологов ХХ в., развертывается в двух направлениях – горизонтальном и вертикальном. Во втором исследуется(ются)

Вопрос о структуре человеческого существования, по мнению антропологов ХХ в., развертывается в двух направлениях – горизонтальном и вертикальном. Первое рассматривает

Впервые термин “онтология” стал употребляться

Вторая идея о человеке, выраженная наиболее четко Анаксагором, Платоном, Аристотелем. Человеческому роду присуще специфическое деятельное начало, свойственное только ему, неразложимое на элементарные начала, которые есть у растительных и животных душ, – это

Выступил против биологизации и эротизации бессознательного и подверг критике теорию Фрейда об антагонизме между сущностью человека и культурой американский неофрейдист, социальный психолог и социолог