Список вопросов базы знаний

___ - сложнейшая конкретизация и преломление совокупности общественных отношений во внутреннем мире данного индивида: в сознании, мировоззрении и социальных качествах

___ - способность системы собственной деятельностью создавать и воссоздавать все необходимые условия своего существования, производить все потребное для коллективной жизни

___ - форма первобытных верований, заключающаяся в поклонении растениям и животным, с которыми якобы существует кровнородственная связь и которые являются сверхъестественными покровителями рода или племени

___ - это объективные (не зависящие от воли человека), общие, стабильные, необходимые, повторяющиеся связи между сущностями и внутри сущностей

___ - направление в социальной теории и практике, рассматривающее волю в качестве высшего принципа социального бытия и способа социального действия

___ - общее положение личности или социальной группы в обществе, связанное с определенной совокупностью прав и обязанностей и ожиданиями от них действий, обусловленных этими правами и обязанностями

___ - относительно устойчивая, скоординированная, самостоятельная, динамичная, саморегулирующаяся система элементов содержания

___ - совокупность индивидов, связанных между собой общими целями, задачами жизнедеятельности, интересами, способ социальной организации жизни.

___ - степень вовлеченности человека в общественную жизнь через единство общения и обособления, трудовой и общественно-политической деятельности для себя и других

___ - устойчивая положительная оценка обществом социальной значимости то го или иного статуса, закрепленная в культуре и общественном мнении

___ подход социализации личности - подход, выражающий процесс социализации личности в единстве с физическим и психическим ее развитием

К ___ концепции примыкает либеральная концепция Р. Миллса и Д. Рисмена. Согласно ей, масса – пассивное множество полуобразованных людей, объединенных общими интересами в «одинокую» толпу, которую контролирует так называемая общественная «машинерия»

Концепция «трудовой мотивации» разработана на основе идей

По ___ концепции X. Арендт, Э. Ледерера, Ж. Бодрийяра, масса – это аморфное образование, «функционирующее как гигантская черная дыра», масса – «молчаливое большинство, загипнотизированное информацией», насыщенное эмоциями, которыми следует управлять

По ___ концепции Г. Лебона, Г. Тарда, X. Ортеги-и-Гасета масса – это «грядущий хам», «свинячье множество», толпа. Общим, что их объединяет, является склонность к анархии, хаосу, массовым беспорядкам, «восстанию масс», диктатуре

Верны ли утверждения?

А) Антропоцентризм представляет собой одно из наиболее последовательных выражений точки зрения телеологии, то есть приписывания миру внеприродных, внешних ему целей.

В) В античной философии антропоцентризм сформулировал Сократ, позднее этого воззрения придерживались представители патристики, схоластики и некоторые философы Нового времени

Верны ли утверждения?

А) В Индии многие школы, хотя они и не одновременно возникли, но параллельно существуют и совместно процветают на протяжении ряда столетий.

В) В упанишадах впервые сформулированы отдельные положения йоги, а ряд положений лег в основу философской системы веданты, до настоящего времени играющей первостепенную роль в воззрениях индуизма.

Верны ли утверждения?

А) В культурах Востока мерилом ценности личности была не свобода, а нечто иное - глубина переживания ею представлений о таинственных первоосновах бытия и о сокровенной причастности внутреннего опыта человека к этим первоосновам (всеобщее и индивидуальное эго, космическая и "своя" дхарма), отыскивание в самом себе начатков вселенского "Я" и т.д.

В) Западная культура насквозь пропитана Библией.

Верны ли утверждения?

А) В отличие от теософии, антропософия опирается на христианскую мистику неортодоксального характера и европейскую идеалистическую традицию (в частности, на учение Гёте; сам Штейнер обозначал антропософию как «гетеанство XX века».

В) Трансцендентальное (от лат. transcendens – выходящий за пределы) – связывающее части содержания, находящиеся по разные стороны некоторого предела. Это понятие имеет долгую историю и не сразу приобрело то значение, которое является наиболее распространённым и которое приведено в определении.

Верны ли утверждения?

А) В строгом философском смысле «трансцендентность» означает пребывание за пределами возможного опыта (запредельность), тогда как «трансцендентальность» имеет отношение к познанию и к условиям нашего опыта.

В) Бертран Рассел сравнивал трансцендентальное с призмой, посредством которой мы смотрим на мир.

Верны ли утверждения?

А) В теоретическом познании отсутствуют средства материального, практического взаимодействия с изучаемым объектом. Язык теоретического исследования отличается от языка эмпирических описаний.

В) В качестве его основы выступают теоретические термины, смыслом которых являются теоретические идеальные объекты. Это особые абстракции, которые являются логическими реконструкциями действительности.

Верны ли утверждения?

А) В философии И. Канта трансцендентальными называются априорные формы познания, которые обуславливают и определяют возможность всякого опыта и организовывают наше познание.

В) Трансцендентальными формами чувственности являются пространство и время, трансцендентальными формами рассудка – категории (субстанция, причинность и др.), трансцендентальными формами разума – регулятивные идеи чистого разума (идеи Бога, души, мира как целого).

Верны ли утверждения?

А) В философии под антропоцентризмом понимается сосредоточие философских исследований на проблематике человека

В) Антропоцентризм ставится в оппозицию мировоззрению монотеистических религий (теоцентризму, господствовавшему в Средние века), где центром всего является Бог, а также античной философии (космоцентризму), где в центре всего находится космос. В эпоху Возрождения происходит превращение философии в антропоцентрическую по своей направленности

Верны ли утверждения?

А) В философской литературе сложились две точки зрения, отражающие отношение к теме человека в восточном сознании.

В) Согласно устоявшимся европейским воззрениям, антропологическая установка утвердилась только в западном сознании, на Востоке же издавна складывались антиперсоналистические традиции.

Верны ли утверждения?

А) Второй период патристики характеризуется переходом от фрагментарного философствования апологетов к работе над систематизацией церковной доктрины (IV - V вв.).

В) Предполагалось, что западная культура некогда вобрала в себя все ценное, что мог дать Восток.

Верны ли утверждения?

А) Греческая мысль определенно космоцентрична.

В) Человек и Космос никогда радикально не противопоставлялись, напротив, всегда соотносились друг с другом, ибо Космос понимался, как одушевленный, живой, подобный человеку.

Верны ли утверждения?

А) Дедукция может быть определена как метод перехода от знания отдельных фактов к знанию общего.

В) Дедукция - это метод перехода от знания общих закономерностей к частному их проявлению.

Верны ли утверждения?

А) Для буддистов человек в своей извечной сущности - это величайшая духовная реальность во Вселенной.

В) В иудаизме и христианстве подобное отношение к себе равносильно богохульству.

Верны ли утверждения?

А) Для философов XVII – XVIII веков, помимо проблем, связанных с субстанцией, приоритетными были проблемы гносеологии – взаимоотношение объекта и субъекта познания.

В) Ментальность - социально-психологические установки, способы восприятия, манера чувствовать и думать.

Верны ли утверждения?

А) Душа, по учению Сократа, пребывая в мире идей, созерцала там не только этические и эстетические идеи (добро, благо, любовь, красоту и т.д.), но и идеи, выражающие собой незыблемые закономерности и характеристики окружающего человека материального мира. Вселившись в земное тело, душа забывает виденное, но не полностью.

В) Натуралистическому взгляду на человека, который утвердился в XIX в., был брошен вызов новыми философскими течениями, настаивающими на особенности и отличии человеческого существа как некоей целостности, которая является не только частью природы.

Верны ли утверждения?

А) Индуктивный метод при этом включает в себя результаты абстрагирования, упрощения, формализации.

В) Анализ - это расширяющее знание, конструирующее нечто новое, выходящее за рамки имеющейся основы.

Верны ли утверждения?

А) Индукция - способ построения научной теории, при котором в ее основу кладутся некоторые исходные положения - аксиомы (постулаты), из которых все остальные утверждения этой теории выводятся из них чисто логическим путем, посредством доказательства.

В) Аксиоматический метод - лишь один из методов построения уже добытого научного знания.

Верны ли утверждения?

А) Историзм может быть абстрактным и конкретным. Абстрактный историзм - это эмпирический метод хронологического описания событий без глубокого понимания их сути.

В) Интегрирующим научным методом, включающим в себя все предыдущие методы как моменты, является метод восхождения от абстрактного к конкретному.

Верны ли утверждения?

А) Культуры древней Индии и древнего Китая весьма самобытны, но в становлении их философской мысли прослеживается также и много общего.

В) Каждая индийская школа своеобразно подходит к проблеме непосредственного осознания истины.

Верны ли утверждения?

А) Логические методы – это методы, в которых преобладают логические правила анализа, сравнения, обобщения, классификации, индукции, дедукции и т. д.

В) Метод и термин "мозговой штурм", или "мозговая атака", предложены американским ученым А. Ф. Осборном (за основу взят вариант эвристического диалога Сократа).

Верны ли утверждения?

А) Марксистская философия утверждает существование человека как уникальной материальной реальности.

В) Каждый представитель человечества фиксируется понятием "субъект".

Верны ли утверждения?

А) Ментальность выражает повседневный облик коллективного сознания, не отрефлектированного и не систематизированного посредством целенаправленных умственных усилий мыслителей и теоретиков.

В) Кризис общества, с точки зрения большинства представителей современной философской антропологии, есть проявление и результат кризиса личности, который, в свою очередь, вытекает из того, что философия следует унаследованной от периода классики традиции сводить человека к «точке» - субъекту, к сознанию (мышлению) и противопоставлять его объекту, миру.

Верны ли утверждения?

А) Метод (греч. methodos) – в самом широком смысле слова – «путь к чему-либо», способы, приемы, правила деятельности субъекта в любой ее форме.

В) Как подчеркивал Гегель, не только результат исследования, но и путь, ведущий к нему, должен быть истинным.

Верны ли утверждения?

А) Моделирование - метод исследования определенных объектов путем воспроизведения их характеристик на другом объекте – модели.

В) По характеру моделей выделяют материальное и идеальное моделирование, выраженное в соответствующей знаковой форме.

Верны ли утверждения?

А) Основная функция метода – внутренняя организация и регулирование процесса познания или практического преобразования того или иного объекта.

В) Существенный вклад в методологию внесли немецкая классическая (особенно Гегель) и материалистическая философия (особенно К. Маркс), достаточно глубоко разработавшие диалектический метод – соответственно на идеалистической и материалистической основах.

Верны ли утверждения?

А) Первой школой, ознаменовавшей собой всецело новый вектор философских исследований, переориентацию античной философии с размышлений о принципах устройства внешнего мира на изучение мира человеческого "Я", явилась школа софистов.

В) Причины, обусловливающие в индийской философии преобладание практических мотивов, заключаются в том, что движущей силой каждой системы - принадлежит ли она к проведийской или антиведийской философии - являются идеи, возникающие из душевной тревоги при виде того зла, которое властвует в этом мире.

Верны ли утверждения?

А) Первыми дошедшим до нас литературным памятником индийской духовной культуры являются веды - собрания религиозных гимнов, содержащие множество сведений о мифологии, космологии, социальных отношениях и быте древних индийцев.

В) Упанишады оказали огромное влияние на дальнейшее развитие индийской философии, они развивают столь важное для буддизма понятие кармы, образ отшельника и аскета также очень ему близок.

Верны ли утверждения?

А) Поскольку целью философии является познание истины, она и называется в индийской литературе даршана, то есть "видение истины", даршанами называют также школы индийской философии.

В) В истории европейской философии, как правило, одни философские школы сменялись другими; та или иная философская школа господствовала до тех пор, пока ее не сменяла другая.

Верны ли утверждения?

А) Представление истории как последовательности постоянно сменяющих друг друга циклов свойственна традиционным культурам Древнего Востока, Индии и Китая.

В) Новые философские течения (философия жизни, психоанализ, экзистенциализм, персонализм) выразили глубокое понимание человека, проблем цели и смысла жизни.

Верны ли утверждения?

А) Проблемы метода и методологии занимают важное место в современной западной философии.

В) Главная функция моделирования, если брать его в самом широком понимании, состоит в материализации, опредмечивании идеального.

Верны ли утверждения?

А) Проследить историю философско-антропологической мысли пытались многие европейские философы, в том числе М. Бубер, Э. Кассирер, М. Шелер. М. Шелер считал, что истории мифологических, религиозных, теологических и философских теорий человека должна предшествовать история его самосознания, летопись представлений о себе самом.

В) Антропоцентризм исходит из наличия в мире объективных внечеловеческих целей и целесообразности его устроения для человека, антропоцентрическое представление о месте человека в космосе характерно для библейских текстов.

Верны ли утверждения?

А) Развитие христианского догматического, философского наследия происходит в виде постепенного раскрытия, разворачивания и комментирования истин, данных в Священном Писании.

В) Буддизм провозглашает совершенно новые отношения между Богом и человеком, неведомые ни античной Греции, ни древним Индии и Китаю.

Верны ли утверждения?

А) Релятивизм - направление в истории философской мысли, в рамках которого утверждается всецело относительный характер человеческого познания, отрицается возможность достижения объективного, от случайных состояний субъекта и объекта независящего знания.

В) Согласно Сократу и Платону, душа человеческая до вселения своего в бренное тело уже прожила несколько жизней, в промежутках между которыми она пребывала на небесах.

Верны ли утверждения?

А) Родоначальником философии человека считают в европейской традиции Платона: именно он осуществил поворот к антропологической теме в античной философии.

В) Мировоззренческие сюжеты антропоцентризма порождены иудео-христианским вероучением о человеке как сверхприродном существе и венце творения.

Верны ли утверждения?

А) С возникновением христианства начинается формирование личностного самосознания - особого измерения человеческого бытия, названного Августином "внутренним человеком".

В) Суть христианства - не в новом, пусть даже совершенном моральном учении, а в самой Личности и Жертве Христа - Сына Божьего.