Список вопросов базы знаний

Верны ли утверждения?

А) Само слово «ренессанс» означает отказ от средневековой культуры и возвращение, «возрождение» культуры и искусства греко-римской античности. И хотя термин «возрождение» получил широкое хождение позднее, в начале XIX в., сами реальные процессы имели место гораздо раньше.

В) Итальянский феномен возникновения новой культуры не был случайностью, а обусловливался особенностями итальянского феодализма.

Верны ли утверждения?

А) Синтез - это просто разложение целого на его составные, более простые элементарные части.

В) Теоретический анализ предусматривает выделение в объекте основного и существенного, незаметного эмпирическому зрению.

Верны ли утверждения?

А) Системный анализ – научный метод познания, представляющий собой последовательность действий по установлению структурных связей между переменными или элементами исследуемой системы. Опирается на комплекс общенаучных, экспериментальных, естественнонаучных, статистических, математических методов.

В) Системный анализ возник в эпоху разработки современной компьютерной техники

Верны ли утверждения?

А) Слово «антропоцентризм» встречается сегодня в разных значениях – от антропоцентрического принципа в лингвистике до антропоцентризма в экологии. Наиболее распространённое значение – экологическое: человек – хозяин природы, и имеет право получать из окружающего мира нужные ему ресурсы, даже путём ущемления других биологических видов.

В) Термин антропоцентризм получило широкое распространение в XIX веке.

Верны ли утверждения?

А) Согласно Канту, к области трансцендентального относятся, например, такие понятия как пространство и время, которые характеризуют не столько мир, сколько нашу способность воспринимать мир (Кант, «Критика чистого разума», раздел «Трансцендентальная эстетика»).

В) Согласно Г. Плеснеру, к области трансцендентального относятся, например, такие понятия как пространство и время, которые характеризуют не столько мир, сколько нашу способность воспринимать мир (Кант, «Критика чистого разума», раздел «Трансцендентальная эстетика»).

Верны ли утверждения?

А) Согласно современной исторической хронологии, эпоха Средневековья начинается с падения Рима в 476 г. н.э. и заканчивается XIV-XV вв., ознаменованными началом эпохи Возрождения.

В) История римских гонений на христиан общеизвестна: молодой религии было тяжело противостоять народному гневу и мощной государственной машине.

Верны ли утверждения?

А) Специфика западного философствования - в его христианских корнях.

В) Даже античная философская традиция была переосмыслена в Средневековье с религиозной позиции и таким образом вошла в арсенал европейской культуры.

Верны ли утверждения?

А) Теоретическая индукция и основанная на ней дедукция отличаются от эмпирических индукции и дедукции тем, что они основаны не на поисках абстрактно-общего, одинакового в разных предметах и фактах ("Все лебеди - белы"), а на поисках конкретно-всеобщего, на поисках закона существования и развития исследуемой системы.

В) Исторический и логический методы основаны на диалектике, т. е. взаимопревращении, исторического и логического: изучая историю, мы познаем ее объективную логику, изучая же предмет логически, мы реконструируем его историю.

Верны ли утверждения?

А) Трансцендентальное (априорное) противостоит, с одной стороны, эмпирическому (опытному, апостериорному), которое оно оформляет, а с другой стороны, – трансцендентному – выходящему за пределы опыта, вещам в себе. Соответственно, субъекту познания присуще трансцендентальное единство апперцепции.

В) К области трансцендентальной диалектики Кант относит неразрешимые вечные философские вопросы о начале мира, Боге и нашей свободе.

Верны ли утверждения?

А) Формализация - отображение содержательного знания в знаково-символическом виде.

В) При формализации рассуждения об объектах переносятся в плоскость оперирования со знаками (формулами), что связано с построением искусственных языков (язык математики, логики, химии и т.п.).

Верны ли утверждения?

А) Ценность человеческой жизни может уравновесить только ценность другой человеческой жизни.

В) Антропоцентризм предписывает ставить феномен человека во главу всей прочей жизни.

Верны ли утверждения?

А) Эвристический диалог "мозговой атаки" базируется на ряде психологических и педагогических закономерностей, но прежде чем их сформулировать, следует кратко остановиться на тех теоретических предпосылках, которыми руководствовались создатели этого метода.

В) Прямая "мозговая атака" является методом коллективного генерирования идей решения творческой задачи. Цель этого метода заключается в сборе как можно большего количества идей, освобождении от инерции мышления, преодолении привычного хода мысли в решении творческой задачи.

Верны ли утверждения?

А) Эксперимент - это эффективный метод, отличающийся от наблюдения тем, что исследователь с помощью эксперимента активно воздействует на предмет путем создания искусственных условий, необходимых для выявления ранее неизвестных его свойств.

В) Метод моделирования основан на создании модели, которая является заместителем реального объекта в силу определенного сходства с ним.

Верны ли утверждения?

А) Эмпирический и теоретический типы познания различаются средствами и методами исследовательской деятельности.

В) Эксперимент - это метод направленного отражения характеристик предмета, позволяющий составить определенное представление о наблюдаемом явлении.

___ - в русской религиозной философии – «богоделание», «богопознание», «богообщение», «творческое переплавление материалов и образов религиозной истории», низведение энергии божественного единства в русло человеческой деятельности

___ - низкий человек, антипод цзюньцзы

___ - сознание, направленное на объект, форма обнаружения воли

___ - форма проявления познавательной потребности субъекта, сказывающаяся на направленности внимания и мыслей

___ - форма речи, в которой сквозь различие точек зрения возникает и преобладает дух целого; разговор с попыткой понять собеседника

___ - единичный представитель человеческого рода, конкретный носитель всех психофизиологических и социальных черт человечества: разума, воли, потребностей, интересов и т.д.

___ - метод мышления, который рассматривает человека в конкретной жизненной ситуации; тип философствования, согласно которому человек конституирует мир сообразно с различными видами своей активности, человек формирует бытие, его типологию и сущностные формы

___ - наследственная конструкция организма, совокупность генов

___ - обожествление природы как целого, почитание природы как таковой

___ - понятие, впервые введенное в термодинамике для определения меры необратимого рассеяния энергии

___ - проявление активного отношения человека к окружающей действительности и к самому себе как необходимый способ самого существования и развития человека и его личности

___ - религиозно-идеалистическое воззрение, объясняющее ход исторических событий не их внутренней закономерностью, а волей Провидения или божества

___ - форма правления, при которой политическая власть принадлежит духовенству

___ - школы индийской философии, признающие авторитет вед

___ потребности - потребности в общении, занятиях наукой, искусством

___ - «естественность», «спонтанность» жизни в даосизме

___ - в индийской философии моральный закон, управляющий мирозданием

___ - деятельность, направленная на осмысление субъектом своих собственных познавательных (а иногда не только познавательных) форм и предпосылок

___ - единобожие, религия, признающая единого Бога

___ - направление в истории философской мысли, в рамках которого утверждается всецело относительный характер человеческого познания, отрицается возможность достижения объективного, от случайных состояний субъекта и объекта независящего знания

___ - сильное и относительно кратковременное эмоциональное состояние, связанное с резким изменением важных для субъекта жизненных обстоятельств и сопровождаемое резким изменением в сознательной деятельности и выраженными двигательными проявлениями

___ - учение о бытии

___ - учение о конечной судьбе мира и человека

___ - философская концепция, усматривающая в понятии «человек» основную мировоззренческую категорию. Человек главное звено в разработке целостный представлений о природе, обществе и мышлении

___ - христианские писатели, защищавшие принципы христианства от критики властей и нехристианских философов

___ – богословие, исходящее из отрицания

___ - «богооправдание», попытка объяснить и оправдать противоречие между существованием в мире зла и несправедливости и идеей благости и всемогущества Бога

___ - «видение истины», даршанами называют также школы индийской философии

___ - «сын правителя», благородный человек, философский идеал конфуцианства

___ - богословие позитивное, утверждающее

___ - в Италии XII – XV вв. папская партия, боровшаяся против германских императоров и их сторонников в Италии – гибеллинов; к гвельфам принадлежали преимущественно торгово-ремесленные слои

___ - воззрение о переселении душ умерших в тела других людей, животных или даже растений, минералов

___ - многочисленные философские комментарии к ведийским текстам эпохи образования в Индии классового общества с его кастовым строем, входят в состав ведийской литературы

___ - направленность (устремленность) сознания на предмет, непрерывное динамическое выхождение за собственные границы

___ - совокупность теологических, философских и политико-социологических доктрин христианских мыслителей II – VII вв., отцов Церкви

___ - способ регуляции поведения и сознания человека во всех сферах жизни: в труде, в семье, в быту, в других личных и общественных отношениях