Список вопросов базы знаний

Возникновение философской антропологии - науки и учебной дисциплины произошло в ___ веке

Классическая философская антропология отвечает на вопрос «Что есть человек?». В основе классической философской антропологии лежит ___ фундаментальных принципов

Книгу "О человеке, или кантонская антропология" написал

Метод и термин «мозговой штурм», или «___» предложены американским ученым А.Ф. Осборном.

Основатель философской антропологии

Философская антропология становится фундаментальной и центральной философской наукой тогда, когда человек становится проблемой, когда начинают задумываться над вопросами: что такое человек, откуда он пришел в этот мир и чем он отличается от других живых существ. ___ различал эпохи обустроенности и бездомности.

А. Гелен является видным представителем одного из направлений философско-антропологической мысли, а именно

Антропогенез и социогенез являются независимыми сторонами процесса становления человечества

Антропологический дуализм духа и жизни, согласно учению М. Шелера, определяет особое положение человека в порядке бытия

В наше время концепция происхождения человека на основе взаимодействия биологических и социальных факторов завершила свое развитие

В учении М. Шелера иерархия ценностей личности исходит от

Выдающимся представителем "культурного" направления философско-антропологической мысли является

Выражение "философская антропология" в современном философском дискурсе используется в двух значениях

Культура является основанием определения человека в учении

Мораль присуща только человеку, но не животному и не Богу

Наука отрицает родство человека и животных

Носителю нравственности присуща свобода воли

Об антропологическом повороте в философии начали говорить со времен Сократа

Объективистские концепции человека ищут основания человеческого бытия в волевых импульсах и стремлениях человека

Определение человека как человека играющего является общепринятым в современной философии человека

Основной проблемой философской антропологии является проблема трактовки человека как целостного по своей сути

По классификации М. Шелера, все концепции человека, которые возникали в истории культуры, можно свести к четырем идеям

Поскольку между миром животных и обществом существует огромное различие, развивается идея, что человек вообще не имеет отношения к животным

Предметом философской антропологии является космос в его целостности

При всем разнообразии современных учений о человеке, в них присутствуют и непроблематизируемые (на сегодня) представления о человеке

Признак существования относится к ценностям, которые не являются предметами самими по себе

Собственное существование может стать философской проблемой для человека

Создаются философские учения, которые преодолевают крайности объективистского и субъективистского подходов

Субъективистские концепции человека ищут основания человеческого бытия в мировом разуме

Учение о смысле жизни является второстепенным для философской антропологии

Философия М. Шелера оказала большое влияние на философскую антропологическую мысль двадцатого века

Философская антропология безразлична к содержанию других областей человековедения

Философская антропология всегда включает в себя этическую составляющую

Философская антропология заменяет все философское знание, т. е. она и есть философия как таковая - эта позиция присуща всем современным философским школам

Философская антропология стремится к постижению сущности человека посредством

Философские концепции человека являются, как правило, субъективистскими

"Благородный муж" является в конфуцианстве нормативной личностью, совершенным с моральной точки зрения человеком

"Веды" утверждают, что существует особая кармическая материя, которая, обволакивая душу, привязывает ее к колесу перерождений

"Веды" являются древнейшим памятником индийской культуры

"Книга перемен" является памятником европейской культуры

Будда учит о необходимости личных усилий человека для своего освобождения

Гаутама Будда развил учение о четырех благородных истинах, знание которых поможет человеку избавиться от страданий

Джайнизм разработал путь освобождения души от власти карманашариры, привязывающий душу к колесу перерождений

Платон учил, что природа человека заключается в его естественности, а жизнь - в недеянии

Сократ развивал учение о душе в произведении "Политика"

Упанишады развивают представление о неуничтожимости индивидуальной души, сохраняющейся в круге перевоплощений

Б. Паскаль отрицает идею Б. Спинозы, что величие человека заключается в его мысли

Б. Спиноза распространил геометрический метод на познание человека

Б. Спиноза рассматривал человеческие действия и страсти совершенно иначе, как если бы дело шло о линиях, плоскостях или телах

Б. Спиноза утверждает, что логическая упорядоченность души идентична физической упорядоченности природы