Список вопросов базы знаний

Информация об окружающем мире хранится в сознании человека в виде конкретных понятий

Ключевое понятие для В. фон Гумбольдта - "дух народа"

Коммуникативная функция языка - результат деятельности индивида:

Лингвокультурная лексикография занимается составлением лингвострановедческих словарей

Лингвокультурология отдельной социальной группы, этноса в какой-то яркий в культурном отношении период исследует конкретную лингвокультурную ситуацию

Немецкие неогумбольдтианцы пытались дополнить гумбольдтовский подход к языку соссюровскими идеями

Согласно Э.Сепиру язык и культура диаметрально разные категории, находящиеся в изоляции друг от друга

Убеждение в том, что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка, лежит в основе теории "лингвистической относительности" американских ученых Эдварда Сепира и Бенджамина Уорфа

Этнолингвистика (этносемантика, антрополингвистика) - американский вариант социологического направления в языкознании

В 1960-е годы в России как самостоятельная наука о культуре сформировалась лингвокультурология

В культуру входят способы и приемы трудовой деятельности, нравы, обычаи, ритуалы, особенности общения, способы видения, понимания и преобразования мира:

Для лингвокультурологии больший интерес представляет культура, чем цивилизация, ибо цивилизация материальна, а культура символична

Идея антропоцентричности языка - ключевая в современной лингвистике

Изменения в сфере присвоения носят закрытый характер:

Культура - одно из фундаментальных понятий социально-гуманитарного познания

Культура есть нечто общее для какого-либо коллектива - группы людей, живущих одновременно и связанных определенной социальной организацией

Культура существует вне общества

Лингвокультурология - языковая, традиционно-культурная общность людей, связанных общностью представлений о своем происхождении и исторической судьбе, общностью языка, особенностей культуры и психики, самосознанием группового единства

Лингвокультурология изучает двуязычие и многоязычие как особенность речевого поведения различных народов

Лингвокультурология изучает мифы, обычаи, привычки, обряды, ритуалы, символы культуры

Лингвострановедение и лингвокультурология разнятся тем, что лингвострановедение изучает собственно национальные реалии, нашедшие отражение в языке

Формирование антропоцентрической парадигмы привело к развороту лингвистической проблематики в сторону человека и его места в культуре

Функционистский подход к определению и изучению культуры характеризует культуру через функции, которые она выполняет в обществе

Этническое самосознание - научное сообщество, которое руководствуется в своей исследовательской деятельности определенной совокупностью знаний и подходом к объекту исследования

Этническое своеобразие проявляется во всем: в том, как люди работают, отдыхают, едят, как говорят в различных обстоятельствах

Верны ли определения?

А) Будучи семиотическими системами, язык и культура имеют много общего.

В) Культура и язык существуют в диалоге между собой.

Верны ли определения?

А) В исследованиях некоторых авторов гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание.

В) Есть ряд работ, в которых гипотеза лингвистической относительности подвергается резкой критике.

Верны ли определения?

А) В каждой языковой картине мира не могут быть случайные эталонные лакуны.

В) Гештальты - это особые глубинные содержательные единицы языка.

Верны ли определения?

А) В концептуальной картине мира взаимодействует общечеловеческое, национальное и личностное.

В) Одной из первых работ, касающихся гендерной лингвистики, была работа О.Есперсена «The Man».

Верны ли определения?

А) Все ученые сегодня поддерживают гипотезу Сепира-Уорфа.

В) Учение о языковой личности развивает Э.Сепир.

Верны ли определения?

А) Выбор эталонов или символов в наивной картине мира не мотивирован.

В) Помимо реализации в языке гештальты составляют основу восприятия человеком действительности, направляют познавательные процессы, определяют специфику и характер моторных актов и т.д.

Верны ли определения?

А) Выбор эталонов или символов в наивной картине мира, как правило, мотивирован.

В) Само понятие языковой личности начал разрабатывать Демосфен.

Верны ли определения?

А) Гипотеза лингвистичексой относительности всегда отрицалась учеными.

В) Языковая картина мира задает нормы поведения человека в мире, определяет его отношение к миру.

Верны ли определения?

А) Гипотеза лингвистической относительности была разработана в XVIII веке.

В) Языковая картина мира формирует тип отношения человека к миру (природе, животным, самому себе как элементу мира).

Верны ли определения?

А) Гипотеза лингвистической относительности оценивается современными учеными далеко не однозначно.

В) Язык - составная часть культуры и ее орудие, это действительность нашего духа, лик культуры; он выражает в обнаженном виде специфические черты национальной ментальности. (Н.И.Жинкин)

Верны ли определения?

А) Гумбольдтовская идея «языкового мировидения» не получила развитие в современном неогумбольдтианстве.

В) М.Хайдеггер писал, что при слове «картина» мы думаем прежде всего об отображении чего-либо, «картина мира, сущностно понятая, означает не картину, изображающую мир, а мир, понятый как картина».

Верны ли определения?

А) Гумбольдтовская идея «языкового мировидения» не получила развитие в современном неогумбольдтианстве.

В) Национальное своеобразие языковой картины мира рассматривается неогумбольдтианцами как результат длительного исторического развития.

Верны ли определения?

А) Для того чтобы признать то или иное слово концептом, ключевым словом культуры, нужно, чтобы оно было общеупотребительным, частотным, было в составе фразеологизмов, пословиц, поговорок и т.д.

В) Языковые нормы соотносимы с установками культуры, которые, правда, не столь же облигаторны (обязательны), как нормы языка: за носителем культуры, распределенным по разным социумам, остается право на более широкий выбор.

Верны ли определения?

А) Если воздействие культуры на язык вполне очевидно, то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым.

В) В.Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык как духовную силу.

Верны ли определения?

А) Если каждый язык отражает действительность присущим только ему способом, то, следовательно, языки различаются своими «языковыми картинами мира».

В) Согласно гипотезе Сепира–Уорфа, язык обусловливает способ мышления говорящего на нем народа.

Верны ли определения?

А) Интерес к языковой картине мира обнаруживается еще в работах Платона, который писал, что «различные языки являются для нации органами их оригинального мышления и восприятия».

В) Теория языковых гештальтов была выдвинута Аоистотелем.

Верны ли определения?

А) Как писал В.Гумбольдт, язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека».

В) Будучи средой нашего обитания, язык не существует вне нас как объективная данность, он находится в нас самих, в нашем сознании, нашей памяти; он меняет свои очертания с каждым движением мысли, с каждой новой социально-культурной ролью.

Верны ли определения?

А) Концептуальные картины мира у разных людей могут быть различными, например, у представителей разных эпох, разных социальных, возрастных групп, разных областей научного знания и т.д.

В) Уровневая модель языковой личности отражает уровень владения человеком родным языком.

Верны ли определения?

А) Концептуальные картины мира у разных людей не могут быть различными

В) Концептуальные картины мира у разных людей могут быть различными

Верны ли определения?

А) Культура живет и развивается в «языковой оболочке».

В) Если примитивные культуры были «вещными», то современные становятся все в большей степени вербальными.

Верны ли определения?

А) Культура, равно как и язык, - это формы сознания, отображающие мировоззрение человека.

В) Субъект культуры и языка - это всегда индивид или социум, личность или общество.

Верны ли определения?

А) Люди, говорящие на разных языках, могут иметь при определенных условиях близкие концептуальные картины мира, а люди, говорящие на одном языке, - разные.

В) Категории культуры - это большой комплекс социальных и психологических процессов, а также культурных установок, порожденных обществом и воздействующих на поведение национальной языковой личности.

Верны ли определения?

А) Мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще Л.Ельмслев, отмечавший, что структура языка может быть приравнена к структуре действительности или взята как более или менее деформированное ее отражение.

В). Е.Ф.Тарасов отмечает, что язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности.

Верны ли определения?

А) Наивная картина мира обыденного сознания, в котором преобладает предметный способ восприятия, имеет дидактический характер.

В) Ю.Д.Апресян подчеркивал донаучный характер языковой картины мира, называя ее наивной картиной.

Верны ли определения?

А) Наивная картина мира обыденного сознания, в котором преобладает предметный способ восприятия, имеет интерпретирующий характер.

В) Приметой элитарной культуры является обилие кличек, которые даются не только друг другу, но и крупным политическим деятелям.