Список вопросов базы знаний

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

антиномия «динамика-статика»

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

как духовную силу

В исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

языку и культуре присуща

заметил К.Леви-Строс

культура и язык существуют

то языковые знаки приобретают способность выполнять функцию знаков культуры и тем самым служат средством представления основных установок культуры

для сторонников лингвистической гипотезы

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

культура, равно как и язык

это формы сознания, отображающие мировоззрение человека

согласно концепции В.А.Масловой, поскольку каждый носитель языка одновременно является и носителем культуры

в диалоге между собой

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

одно из сущностных свойств культуры и языка

историзм

как духовную силу

гипотеза лингвистической относительности

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

если воздействие культуры на язык вполне очевидно,

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

антиномия «динамика-статика»

культура, равно как и язык

в диалоге между собой

языку и культуре присуща

это формы сознания, отображающие мировоззрение человека

культура и язык существуют

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

согласно концепции В.А.Масловой, поскольку каждый носитель языка одновременно является и носителем культуры

в диалоге между собой

гипотеза лингвистической относительности

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

культура и язык существуют

это языковые знаки приобретают способность выполнять функцию знаков культуры и тем самым служат средством представления основных установок культуры

субъект культуры и языка

это всегда индивид или социум, личность или общество

культура, равно как и язык

это всегда индивид или социум, личность или общество

нормативность

в диалоге между собой

субъект культуры и языка

это формы сознания, отображающие мировоззрение человека

культура и язык существуют

общая для языка и культуры черта

культура и язык существуют

это формы сознания, отображающие мировоззрение человека

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

то языковые знаки приобретают способность выполнять функцию знаков культуры и тем самым служат средством представления основных установок культуры

согласно концепции В.А.Масловой, поскольку каждый носитель языка одновременно является и носителем культуры

в диалоге между собой

культура, равно как и язык

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

для сторонников лингвистической гипотезы

одно из сущностных свойств культуры и языка

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

историзм

как духовную силу

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

отмечает Е.Ф.Тарасов

субъект культуры и языка

общая для языка и культуры черта

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности

нужно, чтобы оно было общеупотребительным, частотным, было в составе фразеологизмов, пословиц, поговорок и т.д.

для того чтобы признать то или иное слово концептом, ключевым словом культуры

отмечает Е.Ф.Тарасов

нормативность

это всегда индивид или социум, личность или общество

культура и язык существуют

это формы сознания, отображающие мировоззрение человека

гипотеза лингвистической относительности

одно из сущностных свойств культуры и языка

историзм

в диалоге между собой

культура, равно как и язык

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

субъект культуры и языка

это всегда индивид или социум, личность или общество

нормативность

общая для языка и культуры черта

если воздействие культуры на язык вполне очевидно

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

как духовную силу

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности.

антиномия «динамика-статика»

для сторонников лингвистической гипотезы

отмечает Е.Ф.Тарасов

культура живет и развивается в

«языковой оболочке»

языку и культуре присуща

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

вербальные иллюзии играют большую роль в создании социальных стереотипов, например

одно из сущностных свойств культуры и языка

языку и культуре присуща

национальных стереотипов «немца», «чукчи», «французы», которые формируют национальные предрассудки

историзм

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

антиномия «динамика-статика»

гипотеза лингвистической относительности

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

отношения между языком и культурой могут рассматриваться

как отношения части и целого

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности.

отмечает Е.Ф.Тарасов

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

как духовную силу

если воздействие культуры на язык вполне очевидно

усматривают в трудах В.Гумбольдта

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

язык тесно связан с

мифологией, религией, наукой и другими формами познания мира

гипотеза лингвистической относительности

в коммуникативных процессах

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности

антиномия «динамика-статика»

языку и культуре присуща

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

язык и культура взаимосвязаны

отмечает Е.Ф.Тарасов

для сторонников лингвистической гипотезы

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

если воздействие культуры на язык вполне очевидно,

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

усматривают в трудах В.Гумбольдта

если воздействие культуры на язык вполне очевидно

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

в коммуникативных процессах

каждый язык по-своему членит мир, т.е.

имеет свой способ его концептуализации

язык и культура взаимосвязаны

как духовную силу

если воздействие культуры на язык вполне очевидно

формирования и существования знаний человека о мире

для сторонников лингвистической гипотезы

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

гипотеза лингвистической относительности

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

язык есть важнейший способ

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

если воздействие культуры на язык вполне очевидно,

человек фиксирует в слове результаты познания

язык и культура взаимосвязаны

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

отражая в процессе деятельности объективный мир,

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение,

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

язык и культура взаимосвязаны

в коммуникативных процессах

понятие картины мира (в том числе и языковой) строится

на изучении представлений человека о мире

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности

отмечает Е.Ф.Тарасов

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

усматривают в трудах В.Гумбольдта

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

если мир - это человек и среда в их взаимодействии, то картина мира

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

язык и культура взаимосвязаны

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

для сторонников лингвистической гипотезы

результат переработки информации о среде и человеке

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение,

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

язык и культура взаимосвязаны

что при слове «картина» мы думаем прежде всего об отображении чего-либо, «картина мира, сущностно понятая, означает не картину, изображающую мир, а мир, понятый как картина»

М.Хайдеггер писал,

усматривают в трудах В.Гумбольдта

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

отмечает Е.Ф.Тарасов

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности.

Л.Ельмслев

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

как духовную силу

язык и культура взаимосвязаны

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

для сторонников лингвистической гипотезы

в коммуникативных процессах

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

в работах Ш.Балли, Ж. Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

язык и культура взаимосвязаны

как духовную силу

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

Л.Ельмслев

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»,

в коммуникативных процессах

картина мира может быть представлена

с помощью пространственных (верх-низ, правый- левый, восток-запад, далекий-близкий), временных (день-ночь, зима-лето), количественных, этических и других параметров

как писал В.Гумбольдт

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

язык и культура взаимосвязаны

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

для сторонников лингвистической гипотезы

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание.

языковая картина мира не стоит в ряду со специальными картинами мира (химической, физической и др.)

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

как писал В. Гумбольдт

она им предшествует и формирует их, потому что человек способен понимать мир и самого себя благодаря языку, в котором закрепляется общественно-исторический опыт - как общечеловеческий, так и национальный

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

отношения между языком и культурой могут рассматриваться

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

Ю.Д.Апресян подчеркивал

донаучный характер языковой картины мира, называя ее наивной картиной

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

как отношения части и целого

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

по мнению В.Б.Касевича

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

заметил К.Леви-Строс

картина мира, закодированная средствами языковой семантики, со временем может оказываться в той или иной степени пережиточной, реликтовой, лишь традиционно воспроизводящей былые оппозиции в силу естественной недоступности иного языкового инструментария; с помощью последнего создаются новые смыслы, для которых старые служат своего рода строительным материалом

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

язык и культура взаимосвязаны

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

для сторонников лингвистической гипотезы

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

как писал В.Гумбольдт

в коммуникативных процессах

гипотеза лингвистической относительности

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

язык и культура взаимосвязаны

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

термин «языковая картина мира»

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

гипотеза лингвистической относительности

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

это не более чем метафора, ибо в реальности специфические особенности национального языка, в которых зафиксирован уникальный общественно-исторический опыт определенной национальной общности людей, создают для носителей этого языка не какую-то иную, неповторимую картину мира, отличную от объективно существующей, а лишь специфическую окраску этого мира, обусловленную национальной значимостью предметов, явлений, процессов, избирательным отношением к ним, которое порождается спецификой деятельности, образа жизни и национальной культуры данного народа

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

Дж.Лакоффом

теория языковых гештальтов была выдвинута

как отношения части и целого

отношения между языком и культурой могут рассматриваться

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

язык и культура взаимосвязаны

заметил К.Леви-Строс

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры,

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

язык и культура взаимосвязаны

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

особые глубинные содержательные единицы языка

гештальты

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

заметил К.Леви-Строс

гумбольдтовская идея «языкового мировидения» получила развитие

в современном неогумбольдтианстве

язык и культура взаимосвязаны

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

гипотеза лингвистической относительности

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л. Вейсгербера

национальное своеобразие языковой картины мира рассматривается неогумбольдтианцами

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

язык и культура взаимосвязаны

Л.Ельмслев

как писал В.Гумбольдт

не как результат длительного исторического развития, а как изначально данное свойство языков

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

концептуальные картины мира у разных людей могут быть различными, например

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

Л.Ельмслев

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

у представителей разных эпох, разных социальных, возрастных групп, разных областей научного знания и т.д.

концептуальные картины мира у разных людей могут быть различными, например

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

люди, говорящие на разных языках, могут иметь при определенных условиях близкие концептуальные картины мира

у представителей разных эпох, разных социальных, возрастных групп, разных областей научного знания и т.д.

язык и культура взаимосвязаны

заметил К.Леви-Строс

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

а люди, говорящие на одном языке, - разные

фразеологизмы

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

Л.Ельмслев

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

заметил К.Леви-Строс

как писал В.Гумбольдт

«зеркало жизни нации»

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

язык и культура взаимосвязаны

Л.Ельмслев

наивная картина мира отличается

значительной прагматичностью

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

как писал В.Гумбольдт

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

отношения между языком и культурой могут рассматриваться

как отношения части и целого

язык и культура взаимосвязаны

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение,

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка.

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

заметил К.Леви-Строс

язык и культура взаимосвязаны

Л.Ельмслев

субъект культуры и языка

заметил К.Леви-Строс

нормативность

это всегда индивид или социум, личность или общество

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

для немцев внимание, порядок, точность

у каждой культуры свои ключевые слова, например

общая для языка и культуры черта

согласно концепции В.А.Масловой, поскольку каждый носитель языка одновременно является и носителем культуры,

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

языку и культуре присуща

то языковые знаки приобретают способность выполнять функцию знаков культуры и тем самым служат средством представления основных установок культуры

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение,

антиномия «динамика-статика»

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

как духовную силу

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

что философия срослась с языком и только в языке имеет свое бытие

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

X.Г.Гадамер писал,

усматривают в трудах В.Гумбольдта

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

заметил К.Леви-Строс

язык и культура взаимосвязаны

усматривают в трудах В.Гумбольдта

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

заметил К.Леви-Строс

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

тип отношения человека к миру (природе, животным, самому себе как элементу мира)

отношения между языком и культурой могут рассматриваться

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

языковая картина мира формирует

как отношения части и целого

язык и культура взаимосвязаны

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

гипотеза лингвистической относительности

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

гештальты

это особые глубинные содержательные единицы языка

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера