Список вопросов базы знаний

языку и культуре присуща

как духовную силу

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

антиномия «динамика-статика»

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

заметил К.Леви-Строс

В исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

для сторонников лингвистической гипотезы

в диалоге между собой

культура, равно как и язык

это формы сознания, отображающие мировоззрение человека

культура и язык существуют

то языковые знаки приобретают способность выполнять функцию знаков культуры и тем самым служат средством представления основных установок культуры

согласно концепции В.А.Масловой, поскольку каждый носитель языка одновременно является и носителем культуры

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

гипотеза лингвистической относительности

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

историзм

одно из сущностных свойств культуры и языка

если воздействие культуры на язык вполне очевидно,

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

как духовную силу

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

в диалоге между собой

языку и культуре присуща

это формы сознания, отображающие мировоззрение человека

культура, равно как и язык

антиномия «динамика-статика»

культура и язык существуют

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

гипотеза лингвистической относительности

это всегда индивид или социум, личность или общество

субъект культуры и языка

это языковые знаки приобретают способность выполнять функцию знаков культуры и тем самым служат средством представления основных установок культуры

культура и язык существуют

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

согласно концепции В.А.Масловой, поскольку каждый носитель языка одновременно является и носителем культуры

в диалоге между собой

субъект культуры и языка

общая для языка и культуры черта

культура, равно как и язык

это формы сознания, отображающие мировоззрение человека

культура и язык существуют

это всегда индивид или социум, личность или общество

нормативность

в диалоге между собой

культура, равно как и язык

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

согласно концепции В.А.Масловой, поскольку каждый носитель языка одновременно является и носителем культуры

то языковые знаки приобретают способность выполнять функцию знаков культуры и тем самым служат средством представления основных установок культуры

культура и язык существуют

это формы сознания, отображающие мировоззрение человека

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

в диалоге между собой

историзм

одно из сущностных свойств культуры и языка

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

для сторонников лингвистической гипотезы

как духовную силу

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

отмечает Е.Ф.Тарасов

для того чтобы признать то или иное слово концептом, ключевым словом культуры

отмечает Е.Ф.Тарасов

нормативность

это всегда индивид или социум, личность или общество

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности

нужно, чтобы оно было общеупотребительным, частотным, было в составе фразеологизмов, пословиц, поговорок и т.д.

субъект культуры и языка

общая для языка и культуры черта

историзм

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

культура и язык существуют

одно из сущностных свойств культуры и языка

гипотеза лингвистической относительности

это формы сознания, отображающие мировоззрение человека

культура, равно как и язык

в диалоге между собой

субъект культуры и языка

это всегда индивид или социум, личность или общество

если воздействие культуры на язык вполне очевидно

общая для языка и культуры черта

нормативность

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

как духовную силу

для сторонников лингвистической гипотезы

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности.

отмечает Е.Ф.Тарасов

языку и культуре присуща

антиномия «динамика-статика»

культура живет и развивается в

«языковой оболочке»

вербальные иллюзии играют большую роль в создании социальных стереотипов, например

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

историзм

национальных стереотипов «немца», «чукчи», «французы», которые формируют национальные предрассудки

языку и культуре присуща

одно из сущностных свойств культуры и языка

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

антиномия «динамика-статика»

отношения между языком и культурой могут рассматриваться

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности.

как отношения части и целого

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

гипотеза лингвистической относительности

отмечает Е.Ф.Тарасов

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

если воздействие культуры на язык вполне очевидно

мифологией, религией, наукой и другими формами познания мира

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

усматривают в трудах В.Гумбольдта

язык тесно связан с

как духовную силу

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

язык и культура взаимосвязаны

в коммуникативных процессах

языку и культуре присуща

отмечает Е.Ф.Тарасов

гипотеза лингвистической относительности

антиномия «динамика-статика»

для сторонников лингвистической гипотезы

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

если воздействие культуры на язык вполне очевидно,

усматривают в трудах В.Гумбольдта

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

язык и культура взаимосвязаны

имеет свой способ его концептуализации

каждый язык по-своему членит мир, т.е.

как духовную силу

если воздействие культуры на язык вполне очевидно

в коммуникативных процессах

гипотеза лингвистической относительности

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

если воздействие культуры на язык вполне очевидно

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

для сторонников лингвистической гипотезы

формирования и существования знаний человека о мире

язык есть важнейший способ

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

отражая в процессе деятельности объективный мир,

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение,

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

если воздействие культуры на язык вполне очевидно,

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

язык и культура взаимосвязаны

человек фиксирует в слове результаты познания

язык и культура взаимосвязаны

в коммуникативных процессах

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

усматривают в трудах В.Гумбольдта

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности

на изучении представлений человека о мире

понятие картины мира (в том числе и языковой) строится

отмечает Е.Ф.Тарасов

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

если мир - это человек и среда в их взаимодействии, то картина мира

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

язык и культура взаимосвязаны

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

для сторонников лингвистической гипотезы

результат переработки информации о среде и человеке

М.Хайдеггер писал,

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

язык и культура взаимосвязаны

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

что при слове «картина» мы думаем прежде всего об отображении чего-либо, «картина мира, сущностно понятая, означает не картину, изображающую мир, а мир, понятый как картина»

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение,

усматривают в трудах В.Гумбольдта

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

Л.Ельмслев

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности.

отмечает Е.Ф.Тарасов

для сторонников лингвистической гипотезы

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

как духовную силу

язык и культура взаимосвязаны

в коммуникативных процессах

язык и культура взаимосвязаны

в работах Ш.Балли, Ж. Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

как духовную силу

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

Л.Ельмслев

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»,

в коммуникативных процессах

для сторонников лингвистической гипотезы

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

картина мира может быть представлена

с помощью пространственных (верх-низ, правый- левый, восток-запад, далекий-близкий), временных (день-ночь, зима-лето), количественных, этических и других параметров

как писал В.Гумбольдт

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

язык и культура взаимосвязаны

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

языковая картина мира не стоит в ряду со специальными картинами мира (химической, физической и др.)

она им предшествует и формирует их, потому что человек способен понимать мир и самого себя благодаря языку, в котором закрепляется общественно-исторический опыт - как общечеловеческий, так и национальный

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

как писал В. Гумбольдт

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание.

отношения между языком и культурой могут рассматриваться

донаучный характер языковой картины мира, называя ее наивной картиной

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

Ю.Д.Апресян подчеркивал

как отношения части и целого

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

заметил К.Леви-Строс

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

по мнению В.Б.Касевича

картина мира, закодированная средствами языковой семантики, со временем может оказываться в той или иной степени пережиточной, реликтовой, лишь традиционно воспроизводящей былые оппозиции в силу естественной недоступности иного языкового инструментария; с помощью последнего создаются новые смыслы, для которых старые служат своего рода строительным материалом

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

для сторонников лингвистической гипотезы

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

язык и культура взаимосвязаны

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

гипотеза лингвистической относительности

в коммуникативных процессах

как писал В.Гумбольдт

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

гипотеза лингвистической относительности

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

термин «языковая картина мира»

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

язык и культура взаимосвязаны

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

это не более чем метафора, ибо в реальности специфические особенности национального языка, в которых зафиксирован уникальный общественно-исторический опыт определенной национальной общности людей, создают для носителей этого языка не какую-то иную, неповторимую картину мира, отличную от объективно существующей, а лишь специфическую окраску этого мира, обусловленную национальной значимостью предметов, явлений, процессов, избирательным отношением к ним, которое порождается спецификой деятельности, образа жизни и национальной культуры данного народа

теория языковых гештальтов была выдвинута

Дж.Лакоффом

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

как отношения части и целого

отношения между языком и культурой могут рассматриваться

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

язык и культура взаимосвязаны

заметил К.Леви-Строс

язык и культура взаимосвязаны

гештальты

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

особые глубинные содержательные единицы языка

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры,

заметил К.Леви-Строс

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

язык и культура взаимосвязаны

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

гумбольдтовская идея «языкового мировидения» получила развитие

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л. Вейсгербера

гипотеза лингвистической относительности

в современном неогумбольдтианстве

как писал В.Гумбольдт

не как результат длительного исторического развития, а как изначально данное свойство языков

национальное своеобразие языковой картины мира рассматривается неогумбольдтианцами

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

язык и культура взаимосвязаны

Л.Ельмслев

концептуальные картины мира у разных людей могут быть различными, например

у представителей разных эпох, разных социальных, возрастных групп, разных областей научного знания и т.д.

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

Л.Ельмслев

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

концептуальные картины мира у разных людей могут быть различными, например

у представителей разных эпох, разных социальных, возрастных групп, разных областей научного знания и т.д.

язык и культура взаимосвязаны

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

люди, говорящие на разных языках, могут иметь при определенных условиях близкие концептуальные картины мира

заметил К.Леви-Строс

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

а люди, говорящие на одном языке, - разные

фразеологизмы

заметил К.Леви-Строс

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

«зеркало жизни нации»

как писал В.Гумбольдт

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

Л.Ельмслев

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

язык и культура взаимосвязаны

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

Л.Ельмслев

наивная картина мира отличается

значительной прагматичностью

как писал В.Гумбольдт

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

язык и культура взаимосвязаны

как отношения части и целого

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

отношения между языком и культурой могут рассматриваться

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

заметил К.Леви-Строс

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение,

Л.Ельмслев

язык и культура взаимосвязаны

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка.

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

нормативность

это всегда индивид или социум, личность или общество

субъект культуры и языка

заметил К.Леви-Строс

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

общая для языка и культуры черта

у каждой культуры свои ключевые слова, например

для немцев внимание, порядок, точность

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение,

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

антиномия «динамика-статика»

языку и культуре присуща

то языковые знаки приобретают способность выполнять функцию знаков культуры и тем самым служат средством представления основных установок культуры

согласно концепции В.А.Масловой, поскольку каждый носитель языка одновременно является и носителем культуры,

как духовную силу

X.Г.Гадамер писал,

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

что философия срослась с языком и только в языке имеет свое бытие

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

усматривают в трудах В.Гумбольдта

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

усматривают в трудах В.Гумбольдта

язык и культура взаимосвязаны

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

заметил К.Леви-Строс

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

отношения между языком и культурой могут рассматриваться

тип отношения человека к миру (природе, животным, самому себе как элементу мира)

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

как отношения части и целого

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

заметил К.Леви-Строс

языковая картина мира формирует

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

это особые глубинные содержательные единицы языка

гештальты

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

язык и культура взаимосвязаны

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

гипотеза лингвистической относительности

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)