Список вопросов базы знаний

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

антиномия «динамика-статика»

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

заметил К.Леви-Строс

языку и культуре присуща

как духовную силу

В исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

культура, равно как и язык

в диалоге между собой

для сторонников лингвистической гипотезы

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

культура и язык существуют

это формы сознания, отображающие мировоззрение человека

согласно концепции В.А.Масловой, поскольку каждый носитель языка одновременно является и носителем культуры

то языковые знаки приобретают способность выполнять функцию знаков культуры и тем самым служат средством представления основных установок культуры

историзм

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

если воздействие культуры на язык вполне очевидно,

как духовную силу

гипотеза лингвистической относительности

одно из сущностных свойств культуры и языка

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

культура, равно как и язык

это формы сознания, отображающие мировоззрение человека

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

языку и культуре присуща

антиномия «динамика-статика»

культура и язык существуют

в диалоге между собой

согласно концепции В.А.Масловой, поскольку каждый носитель языка одновременно является и носителем культуры

это языковые знаки приобретают способность выполнять функцию знаков культуры и тем самым служат средством представления основных установок культуры

культура и язык существуют

в диалоге между собой

субъект культуры и языка

это всегда индивид или социум, личность или общество

гипотеза лингвистической относительности

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

культура, равно как и язык

это формы сознания, отображающие мировоззрение человека

нормативность

это всегда индивид или социум, личность или общество

культура и язык существуют

общая для языка и культуры черта

субъект культуры и языка

в диалоге между собой

культура, равно как и язык

в диалоге между собой

согласно концепции В.А.Масловой, поскольку каждый носитель языка одновременно является и носителем культуры

то языковые знаки приобретают способность выполнять функцию знаков культуры и тем самым служат средством представления основных установок культуры

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

это формы сознания, отображающие мировоззрение человека

культура и язык существуют

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

отмечает Е.Ф.Тарасов

историзм

как духовную силу

для сторонников лингвистической гипотезы

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности

одно из сущностных свойств культуры и языка

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности

нужно, чтобы оно было общеупотребительным, частотным, было в составе фразеологизмов, пословиц, поговорок и т.д.

субъект культуры и языка

общая для языка и культуры черта

нормативность

это всегда индивид или социум, личность или общество

для того чтобы признать то или иное слово концептом, ключевым словом культуры

отмечает Е.Ф.Тарасов

культура и язык существуют

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

историзм

в диалоге между собой

культура, равно как и язык

одно из сущностных свойств культуры и языка

гипотеза лингвистической относительности

это формы сознания, отображающие мировоззрение человека

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

общая для языка и культуры черта

субъект культуры и языка

это всегда индивид или социум, личность или общество

нормативность

как духовную силу

если воздействие культуры на язык вполне очевидно

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

языку и культуре присуща

антиномия «динамика-статика»

для сторонников лингвистической гипотезы

«языковой оболочке»

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности.

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

культура живет и развивается в

отмечает Е.Ф.Тарасов

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

антиномия «динамика-статика»

языку и культуре присуща

одно из сущностных свойств культуры и языка

историзм

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

вербальные иллюзии играют большую роль в создании социальных стереотипов, например

национальных стереотипов «немца», «чукчи», «французы», которые формируют национальные предрассудки

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

как отношения части и целого

отношения между языком и культурой могут рассматриваться

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности.

отмечает Е.Ф.Тарасов

гипотеза лингвистической относительности

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

если воздействие культуры на язык вполне очевидно

усматривают в трудах В.Гумбольдта

язык тесно связан с

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

как духовную силу

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

мифологией, религией, наукой и другими формами познания мира

язык и культура взаимосвязаны

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

гипотеза лингвистической относительности

отмечает Е.Ф.Тарасов

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности

антиномия «динамика-статика»

языку и культуре присуща

в коммуникативных процессах

если воздействие культуры на язык вполне очевидно,

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

для сторонников лингвистической гипотезы

усматривают в трудах В.Гумбольдта

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

как духовную силу

каждый язык по-своему членит мир, т.е.

в коммуникативных процессах

если воздействие культуры на язык вполне очевидно

имеет свой способ его концептуализации

язык и культура взаимосвязаны

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

если воздействие культуры на язык вполне очевидно

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

гипотеза лингвистической относительности

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

для сторонников лингвистической гипотезы

формирования и существования знаний человека о мире

язык есть важнейший способ

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

если воздействие культуры на язык вполне очевидно,

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

отражая в процессе деятельности объективный мир,

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

язык и культура взаимосвязаны

человек фиксирует в слове результаты познания

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение,

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

язык и культура взаимосвязаны

в коммуникативных процессах

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

усматривают в трудах В.Гумбольдта

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности

на изучении представлений человека о мире

понятие картины мира (в том числе и языковой) строится

отмечает Е.Ф.Тарасов

язык и культура взаимосвязаны

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

для сторонников лингвистической гипотезы

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

если мир - это человек и среда в их взаимодействии, то картина мира

результат переработки информации о среде и человеке

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

язык и культура взаимосвязаны

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

усматривают в трудах В.Гумбольдта

М.Хайдеггер писал,

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение,

что при слове «картина» мы думаем прежде всего об отображении чего-либо, «картина мира, сущностно понятая, означает не картину, изображающую мир, а мир, понятый как картина»

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

отмечает Е.Ф.Тарасов

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности.

Л.Ельмслев

язык и культура взаимосвязаны

как духовную силу

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

в коммуникативных процессах

для сторонников лингвистической гипотезы

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

в работах Ш.Балли, Ж. Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

в коммуникативных процессах

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»,

Л.Ельмслев

язык и культура взаимосвязаны

как духовную силу

язык и культура взаимосвязаны

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

для сторонников лингвистической гипотезы

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

картина мира может быть представлена

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

как писал В.Гумбольдт

с помощью пространственных (верх-низ, правый- левый, восток-запад, далекий-близкий), временных (день-ночь, зима-лето), количественных, этических и других параметров

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

языковая картина мира не стоит в ряду со специальными картинами мира (химической, физической и др.)

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание.

как писал В. Гумбольдт

она им предшествует и формирует их, потому что человек способен понимать мир и самого себя благодаря языку, в котором закрепляется общественно-исторический опыт - как общечеловеческий, так и национальный

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

как отношения части и целого

Ю.Д.Апресян подчеркивал

донаучный характер языковой картины мира, называя ее наивной картиной

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

отношения между языком и культурой могут рассматриваться

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

по мнению В.Б.Касевича

картина мира, закодированная средствами языковой семантики, со временем может оказываться в той или иной степени пережиточной, реликтовой, лишь традиционно воспроизводящей былые оппозиции в силу естественной недоступности иного языкового инструментария; с помощью последнего создаются новые смыслы, для которых старые служат своего рода строительным материалом

заметил К.Леви-Строс

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

гипотеза лингвистической относительности

в коммуникативных процессах

как писал В.Гумбольдт

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

язык и культура взаимосвязаны

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

для сторонников лингвистической гипотезы

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

язык и культура взаимосвязаны

это не более чем метафора, ибо в реальности специфические особенности национального языка, в которых зафиксирован уникальный общественно-исторический опыт определенной национальной общности людей, создают для носителей этого языка не какую-то иную, неповторимую картину мира, отличную от объективно существующей, а лишь специфическую окраску этого мира, обусловленную национальной значимостью предметов, явлений, процессов, избирательным отношением к ним, которое порождается спецификой деятельности, образа жизни и национальной культуры данного народа

гипотеза лингвистической относительности

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

термин «языковая картина мира»

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

отношения между языком и культурой могут рассматриваться

как отношения части и целого

язык и культура взаимосвязаны

заметил К.Леви-Строс

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

теория языковых гештальтов была выдвинута

Дж.Лакоффом

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры,

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

язык и культура взаимосвязаны

гештальты

особые глубинные содержательные единицы языка

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

заметил К.Леви-Строс

гипотеза лингвистической относительности

в современном неогумбольдтианстве

гумбольдтовская идея «языкового мировидения» получила развитие

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

язык и культура взаимосвязаны

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л. Вейсгербера

национальное своеобразие языковой картины мира рассматривается неогумбольдтианцами

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

как писал В.Гумбольдт

Л.Ельмслев

язык и культура взаимосвязаны

не как результат длительного исторического развития, а как изначально данное свойство языков

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

у представителей разных эпох, разных социальных, возрастных групп, разных областей научного знания и т.д.

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

концептуальные картины мира у разных людей могут быть различными, например

Л.Ельмслев

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

концептуальные картины мира у разных людей могут быть различными, например

а люди, говорящие на одном языке, - разные

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

заметил К.Леви-Строс

люди, говорящие на разных языках, могут иметь при определенных условиях близкие концептуальные картины мира

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

язык и культура взаимосвязаны

у представителей разных эпох, разных социальных, возрастных групп, разных областей научного знания и т.д.

как писал В.Гумбольдт

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

фразеологизмы

Л.Ельмслев

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

«зеркало жизни нации»

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

заметил К.Леви-Строс

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

Л.Ельмслев

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

значительной прагматичностью

язык и культура взаимосвязаны

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

наивная картина мира отличается

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

отношения между языком и культурой могут рассматриваться

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

как писал В.Гумбольдт

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

язык и культура взаимосвязаны

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

как отношения части и целого

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение,

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка.

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

заметил К.Леви-Строс

язык и культура взаимосвязаны

Л.Ельмслев

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

заметил К.Леви-Строс

субъект культуры и языка

общая для языка и культуры черта

у каждой культуры свои ключевые слова, например

для немцев внимание, порядок, точность

нормативность

это всегда индивид или социум, личность или общество

согласно концепции В.А.Масловой, поскольку каждый носитель языка одновременно является и носителем культуры,

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

антиномия «динамика-статика»

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение,

то языковые знаки приобретают способность выполнять функцию знаков культуры и тем самым служат средством представления основных установок культуры

языку и культуре присуща

как духовную силу

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

X.Г.Гадамер писал,

усматривают в трудах В.Гумбольдта

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

что философия срослась с языком и только в языке имеет свое бытие

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

усматривают в трудах В.Гумбольдта

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

заметил К.Леви-Строс

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

язык и культура взаимосвязаны

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

тип отношения человека к миру (природе, животным, самому себе как элементу мира)

языковая картина мира формирует

как отношения части и целого

отношения между языком и культурой могут рассматриваться

заметил К.Леви-Строс

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

язык и культура взаимосвязаны

это особые глубинные содержательные единицы языка

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

гипотеза лингвистической относительности

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

гештальты

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)