Список вопросов базы знаний

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

заметил К.Леви-Строс

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

как духовную силу

В исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

антиномия «динамика-статика»

языку и культуре присуща

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

для сторонников лингвистической гипотезы

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

согласно концепции В.А.Масловой, поскольку каждый носитель языка одновременно является и носителем культуры

это формы сознания, отображающие мировоззрение человека

культура, равно как и язык

то языковые знаки приобретают способность выполнять функцию знаков культуры и тем самым служат средством представления основных установок культуры

культура и язык существуют

в диалоге между собой

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

если воздействие культуры на язык вполне очевидно,

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

гипотеза лингвистической относительности

как духовную силу

историзм

одно из сущностных свойств культуры и языка

культура, равно как и язык

антиномия «динамика-статика»

языку и культуре присуща

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

это формы сознания, отображающие мировоззрение человека

культура и язык существуют

в диалоге между собой

субъект культуры и языка

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

культура и язык существуют

в диалоге между собой

гипотеза лингвистической относительности

это всегда индивид или социум, личность или общество

согласно концепции В.А.Масловой, поскольку каждый носитель языка одновременно является и носителем культуры

это языковые знаки приобретают способность выполнять функцию знаков культуры и тем самым служат средством представления основных установок культуры

субъект культуры и языка

это формы сознания, отображающие мировоззрение человека

культура, равно как и язык

это всегда индивид или социум, личность или общество

нормативность

в диалоге между собой

культура и язык существуют

общая для языка и культуры черта

культура, равно как и язык

то языковые знаки приобретают способность выполнять функцию знаков культуры и тем самым служат средством представления основных установок культуры

культура и язык существуют

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

в диалоге между собой

согласно концепции В.А.Масловой, поскольку каждый носитель языка одновременно является и носителем культуры

это формы сознания, отображающие мировоззрение человека

для сторонников лингвистической гипотезы

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

историзм

как духовную силу

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности

одно из сущностных свойств культуры и языка

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

отмечает Е.Ф.Тарасов

субъект культуры и языка

это всегда индивид или социум, личность или общество

для того чтобы признать то или иное слово концептом, ключевым словом культуры

отмечает Е.Ф.Тарасов

нормативность

нужно, чтобы оно было общеупотребительным, частотным, было в составе фразеологизмов, пословиц, поговорок и т.д.

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности

общая для языка и культуры черта

культура и язык существуют

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

культура, равно как и язык

в диалоге между собой

гипотеза лингвистической относительности

одно из сущностных свойств культуры и языка

историзм

это формы сознания, отображающие мировоззрение человека

субъект культуры и языка

как духовную силу

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

общая для языка и культуры черта

нормативность

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

если воздействие культуры на язык вполне очевидно

это всегда индивид или социум, личность или общество

для сторонников лингвистической гипотезы

антиномия «динамика-статика»

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности.

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

языку и культуре присуща

отмечает Е.Ф.Тарасов

культура живет и развивается в

«языковой оболочке»

вербальные иллюзии играют большую роль в создании социальных стереотипов, например

антиномия «динамика-статика»

историзм

одно из сущностных свойств культуры и языка

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

национальных стереотипов «немца», «чукчи», «французы», которые формируют национальные предрассудки

языку и культуре присуща

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

гипотеза лингвистической относительности

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности.

отмечает Е.Ф.Тарасов

отношения между языком и культурой могут рассматриваться

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

как отношения части и целого

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

если воздействие культуры на язык вполне очевидно

усматривают в трудах В.Гумбольдта

язык тесно связан с

мифологией, религией, наукой и другими формами познания мира

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

как духовную силу

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

язык и культура взаимосвязаны

отмечает Е.Ф.Тарасов

гипотеза лингвистической относительности

антиномия «динамика-статика»

языку и культуре присуща

в коммуникативных процессах

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

если воздействие культуры на язык вполне очевидно,

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

для сторонников лингвистической гипотезы

усматривают в трудах В.Гумбольдта

язык и культура взаимосвязаны

в коммуникативных процессах

каждый язык по-своему членит мир, т.е.

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

если воздействие культуры на язык вполне очевидно

как духовную силу

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

имеет свой способ его концептуализации

для сторонников лингвистической гипотезы

формирования и существования знаний человека о мире

язык есть важнейший способ

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

гипотеза лингвистической относительности

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

если воздействие культуры на язык вполне очевидно

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение,

человек фиксирует в слове результаты познания

отражая в процессе деятельности объективный мир,

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

если воздействие культуры на язык вполне очевидно,

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

язык и культура взаимосвязаны

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

понятие картины мира (в том числе и языковой) строится

на изучении представлений человека о мире

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

в коммуникативных процессах

язык и культура взаимосвязаны

усматривают в трудах В.Гумбольдта

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности

отмечает Е.Ф.Тарасов

для сторонников лингвистической гипотезы

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

если мир - это человек и среда в их взаимодействии, то картина мира

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

результат переработки информации о среде и человеке

язык и культура взаимосвязаны

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение,

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

язык и культура взаимосвязаны

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

что при слове «картина» мы думаем прежде всего об отображении чего-либо, «картина мира, сущностно понятая, означает не картину, изображающую мир, а мир, понятый как картина»

М.Хайдеггер писал,

усматривают в трудах В.Гумбольдта

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

Л.Ельмслев

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

отмечает Е.Ф.Тарасов

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности.

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

как духовную силу

язык и культура взаимосвязаны

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

для сторонников лингвистической гипотезы

в коммуникативных процессах

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

в работах Ш.Балли, Ж. Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»,

в коммуникативных процессах

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

как духовную силу

язык и культура взаимосвязаны

Л.Ельмслев

для сторонников лингвистической гипотезы

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

как писал В.Гумбольдт

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

язык и культура взаимосвязаны

с помощью пространственных (верх-низ, правый- левый, восток-запад, далекий-близкий), временных (день-ночь, зима-лето), количественных, этических и других параметров

картина мира может быть представлена

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

она им предшествует и формирует их, потому что человек способен понимать мир и самого себя благодаря языку, в котором закрепляется общественно-исторический опыт - как общечеловеческий, так и национальный

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

как писал В. Гумбольдт

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

языковая картина мира не стоит в ряду со специальными картинами мира (химической, физической и др.)

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание.

отношения между языком и культурой могут рассматриваться

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

Ю.Д.Апресян подчеркивал

донаучный характер языковой картины мира, называя ее наивной картиной

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

как отношения части и целого

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

картина мира, закодированная средствами языковой семантики, со временем может оказываться в той или иной степени пережиточной, реликтовой, лишь традиционно воспроизводящей былые оппозиции в силу естественной недоступности иного языкового инструментария; с помощью последнего создаются новые смыслы, для которых старые служат своего рода строительным материалом

по мнению В.Б.Касевича

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

заметил К.Леви-Строс

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

как писал В.Гумбольдт

в коммуникативных процессах

гипотеза лингвистической относительности

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

для сторонников лингвистической гипотезы

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

язык и культура взаимосвязаны

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

язык и культура взаимосвязаны

это не более чем метафора, ибо в реальности специфические особенности национального языка, в которых зафиксирован уникальный общественно-исторический опыт определенной национальной общности людей, создают для носителей этого языка не какую-то иную, неповторимую картину мира, отличную от объективно существующей, а лишь специфическую окраску этого мира, обусловленную национальной значимостью предметов, явлений, процессов, избирательным отношением к ним, которое порождается спецификой деятельности, образа жизни и национальной культуры данного народа

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

гипотеза лингвистической относительности

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

термин «языковая картина мира»

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

Дж.Лакоффом

язык и культура взаимосвязаны

как отношения части и целого

отношения между языком и культурой могут рассматриваться

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

теория языковых гештальтов была выдвинута

заметил К.Леви-Строс

язык и культура взаимосвязаны

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

заметил К.Леви-Строс

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры,

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

особые глубинные содержательные единицы языка

гештальты

гипотеза лингвистической относительности

в современном неогумбольдтианстве

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л. Вейсгербера

язык и культура взаимосвязаны

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

гумбольдтовская идея «языкового мировидения» получила развитие

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

язык и культура взаимосвязаны

не как результат длительного исторического развития, а как изначально данное свойство языков

как писал В.Гумбольдт

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

Л.Ельмслев

национальное своеобразие языковой картины мира рассматривается неогумбольдтианцами

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

Л.Ельмслев

концептуальные картины мира у разных людей могут быть различными, например

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

у представителей разных эпох, разных социальных, возрастных групп, разных областей научного знания и т.д.

люди, говорящие на разных языках, могут иметь при определенных условиях близкие концептуальные картины мира

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

язык и культура взаимосвязаны

заметил К.Леви-Строс

концептуальные картины мира у разных людей могут быть различными, например

а люди, говорящие на одном языке, - разные

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

у представителей разных эпох, разных социальных, возрастных групп, разных областей научного знания и т.д.

как писал В.Гумбольдт

Л.Ельмслев

фразеологизмы

«зеркало жизни нации»

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

заметил К.Леви-Строс

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

язык и культура взаимосвязаны

Л.Ельмслев

наивная картина мира отличается

значительной прагматичностью

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

язык и культура взаимосвязаны

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

как писал В.Гумбольдт

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

отношения между языком и культурой могут рассматриваться

как отношения части и целого

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

заметил К.Леви-Строс

язык и культура взаимосвязаны

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка.

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение,

Л.Ельмслев

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

субъект культуры и языка

это всегда индивид или социум, личность или общество

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

заметил К.Леви-Строс

нормативность

для немцев внимание, порядок, точность

у каждой культуры свои ключевые слова, например

общая для языка и культуры черта

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение,

как духовную силу

языку и культуре присуща

антиномия «динамика-статика»

согласно концепции В.А.Масловой, поскольку каждый носитель языка одновременно является и носителем культуры,

то языковые знаки приобретают способность выполнять функцию знаков культуры и тем самым служат средством представления основных установок культуры

X.Г.Гадамер писал,

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

что философия срослась с языком и только в языке имеет свое бытие

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

усматривают в трудах В.Гумбольдта

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

заметил К.Леви-Строс

язык и культура взаимосвязаны

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

усматривают в трудах В.Гумбольдта

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

языковая картина мира формирует

тип отношения человека к миру (природе, животным, самому себе как элементу мира)

отношения между языком и культурой могут рассматриваться

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

как отношения части и целого

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

заметил К.Леви-Строс

язык и культура взаимосвязаны

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

гештальты

это особые глубинные содержательные единицы языка

гипотеза лингвистической относительности

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей