Список вопросов базы знаний

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

заметил К.Леви-Строс

языку и культуре присуща

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

как духовную силу

В исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

антиномия «динамика-статика»

согласно концепции В.А.Масловой, поскольку каждый носитель языка одновременно является и носителем культуры

то языковые знаки приобретают способность выполнять функцию знаков культуры и тем самым служат средством представления основных установок культуры

культура, равно как и язык

в диалоге между собой

культура и язык существуют

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

для сторонников лингвистической гипотезы

это формы сознания, отображающие мировоззрение человека

гипотеза лингвистической относительности

как духовную силу

историзм

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

если воздействие культуры на язык вполне очевидно,

одно из сущностных свойств культуры и языка

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

культура и язык существуют

это формы сознания, отображающие мировоззрение человека

культура, равно как и язык

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

языку и культуре присуща

в диалоге между собой

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

антиномия «динамика-статика»

согласно концепции В.А.Масловой, поскольку каждый носитель языка одновременно является и носителем культуры

в диалоге между собой

субъект культуры и языка

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

культура и язык существуют

это всегда индивид или социум, личность или общество

гипотеза лингвистической относительности

это языковые знаки приобретают способность выполнять функцию знаков культуры и тем самым служат средством представления основных установок культуры

субъект культуры и языка

в диалоге между собой

культура, равно как и язык

общая для языка и культуры черта

нормативность

это всегда индивид или социум, личность или общество

культура и язык существуют

это формы сознания, отображающие мировоззрение человека

культура, равно как и язык

в диалоге между собой

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

это формы сознания, отображающие мировоззрение человека

культура и язык существуют

то языковые знаки приобретают способность выполнять функцию знаков культуры и тем самым служат средством представления основных установок культуры

согласно концепции В.А.Масловой, поскольку каждый носитель языка одновременно является и носителем культуры

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

историзм

отмечает Е.Ф.Тарасов

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности

как духовную силу

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

для сторонников лингвистической гипотезы

одно из сущностных свойств культуры и языка

субъект культуры и языка

нужно, чтобы оно было общеупотребительным, частотным, было в составе фразеологизмов, пословиц, поговорок и т.д.

нормативность

отмечает Е.Ф.Тарасов

для того чтобы признать то или иное слово концептом, ключевым словом культуры

общая для языка и культуры черта

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности

это всегда индивид или социум, личность или общество

гипотеза лингвистической относительности

одно из сущностных свойств культуры и языка

историзм

в диалоге между собой

культура, равно как и язык

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

культура и язык существуют

это формы сознания, отображающие мировоззрение человека

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

субъект культуры и языка

как духовную силу

если воздействие культуры на язык вполне очевидно

это всегда индивид или социум, личность или общество

нормативность

общая для языка и культуры черта

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности.

отмечает Е.Ф.Тарасов

культура живет и развивается в

«языковой оболочке»

для сторонников лингвистической гипотезы

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

языку и культуре присуща

антиномия «динамика-статика»

историзм

одно из сущностных свойств культуры и языка

вербальные иллюзии играют большую роль в создании социальных стереотипов, например

антиномия «динамика-статика»

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

языку и культуре присуща

национальных стереотипов «немца», «чукчи», «французы», которые формируют национальные предрассудки

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности.

отмечает Е.Ф.Тарасов

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

как отношения части и целого

отношения между языком и культурой могут рассматриваться

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

гипотеза лингвистической относительности

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

язык тесно связан с

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

усматривают в трудах В.Гумбольдта

если воздействие культуры на язык вполне очевидно

мифологией, религией, наукой и другими формами познания мира

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

как духовную силу

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности

в коммуникативных процессах

язык и культура взаимосвязаны

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

гипотеза лингвистической относительности

антиномия «динамика-статика»

языку и культуре присуща

отмечает Е.Ф.Тарасов

для сторонников лингвистической гипотезы

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

усматривают в трудах В.Гумбольдта

если воздействие культуры на язык вполне очевидно,

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

если воздействие культуры на язык вполне очевидно

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

каждый язык по-своему членит мир, т.е.

имеет свой способ его концептуализации

язык и культура взаимосвязаны

как духовную силу

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

в коммуникативных процессах

язык есть важнейший способ

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

для сторонников лингвистической гипотезы

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

если воздействие культуры на язык вполне очевидно

формирования и существования знаний человека о мире

гипотеза лингвистической относительности

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение,

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

язык и культура взаимосвязаны

человек фиксирует в слове результаты познания

если воздействие культуры на язык вполне очевидно,

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

отражая в процессе деятельности объективный мир,

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

язык и культура взаимосвязаны

усматривают в трудах В.Гумбольдта

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности

в коммуникативных процессах

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

отмечает Е.Ф.Тарасов

понятие картины мира (в том числе и языковой) строится

на изучении представлений человека о мире

для сторонников лингвистической гипотезы

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

результат переработки информации о среде и человеке

язык и культура взаимосвязаны

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

если мир - это человек и среда в их взаимодействии, то картина мира

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

М.Хайдеггер писал,

что при слове «картина» мы думаем прежде всего об отображении чего-либо, «картина мира, сущностно понятая, означает не картину, изображающую мир, а мир, понятый как картина»

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение,

усматривают в трудах В.Гумбольдта

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

язык и культура взаимосвязаны

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

Л.Ельмслев

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

отмечает Е.Ф.Тарасов

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности.

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

язык и культура взаимосвязаны

как духовную силу

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

для сторонников лингвистической гипотезы

в коммуникативных процессах

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

Л.Ельмслев

язык и культура взаимосвязаны

в работах Ш.Балли, Ж. Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»,

как духовную силу

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

в коммуникативных процессах

для сторонников лингвистической гипотезы

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

язык и культура взаимосвязаны

с помощью пространственных (верх-низ, правый- левый, восток-запад, далекий-близкий), временных (день-ночь, зима-лето), количественных, этических и других параметров

картина мира может быть представлена

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

как писал В.Гумбольдт

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание.

как писал В. Гумбольдт

она им предшествует и формирует их, потому что человек способен понимать мир и самого себя благодаря языку, в котором закрепляется общественно-исторический опыт - как общечеловеческий, так и национальный

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

языковая картина мира не стоит в ряду со специальными картинами мира (химической, физической и др.)

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

Ю.Д.Апресян подчеркивал

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

донаучный характер языковой картины мира, называя ее наивной картиной

отношения между языком и культурой могут рассматриваться

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

как отношения части и целого

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

картина мира, закодированная средствами языковой семантики, со временем может оказываться в той или иной степени пережиточной, реликтовой, лишь традиционно воспроизводящей былые оппозиции в силу естественной недоступности иного языкового инструментария; с помощью последнего создаются новые смыслы, для которых старые служат своего рода строительным материалом

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

по мнению В.Б.Касевича

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

заметил К.Леви-Строс

гипотеза лингвистической относительности

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

язык и культура взаимосвязаны

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

как писал В.Гумбольдт

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

для сторонников лингвистической гипотезы

в коммуникативных процессах

язык и культура взаимосвязаны

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

термин «языковая картина мира»

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

гипотеза лингвистической относительности

это не более чем метафора, ибо в реальности специфические особенности национального языка, в которых зафиксирован уникальный общественно-исторический опыт определенной национальной общности людей, создают для носителей этого языка не какую-то иную, неповторимую картину мира, отличную от объективно существующей, а лишь специфическую окраску этого мира, обусловленную национальной значимостью предметов, явлений, процессов, избирательным отношением к ним, которое порождается спецификой деятельности, образа жизни и национальной культуры данного народа

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

как отношения части и целого

язык и культура взаимосвязаны

заметил К.Леви-Строс

теория языковых гештальтов была выдвинута

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

отношения между языком и культурой могут рассматриваться

Дж.Лакоффом

особые глубинные содержательные единицы языка

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

язык и культура взаимосвязаны

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

заметил К.Леви-Строс

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры,

гештальты

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

в современном неогумбольдтианстве

язык и культура взаимосвязаны

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

гипотеза лингвистической относительности

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

гумбольдтовская идея «языкового мировидения» получила развитие

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л. Вейсгербера

как писал В.Гумбольдт

не как результат длительного исторического развития, а как изначально данное свойство языков

национальное своеобразие языковой картины мира рассматривается неогумбольдтианцами

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

язык и культура взаимосвязаны

Л.Ельмслев

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

Л.Ельмслев

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

концептуальные картины мира у разных людей могут быть различными, например

у представителей разных эпох, разных социальных, возрастных групп, разных областей научного знания и т.д.

люди, говорящие на разных языках, могут иметь при определенных условиях близкие концептуальные картины мира

а люди, говорящие на одном языке, - разные

концептуальные картины мира у разных людей могут быть различными, например

заметил К.Леви-Строс

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

язык и культура взаимосвязаны

у представителей разных эпох, разных социальных, возрастных групп, разных областей научного знания и т.д.

фразеологизмы

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

заметил К.Леви-Строс

как писал В.Гумбольдт

Л.Ельмслев

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

«зеркало жизни нации»

наивная картина мира отличается

Л.Ельмслев

язык и культура взаимосвязаны

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

значительной прагматичностью

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

отношения между языком и культурой могут рассматриваться

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

как писал В.Гумбольдт

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

язык и культура взаимосвязаны

как отношения части и целого

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение,

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка.

язык и культура взаимосвязаны

заметил К.Леви-Строс

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

Л.Ельмслев

нормативность

общая для языка и культуры черта

субъект культуры и языка

это всегда индивид или социум, личность или общество

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

заметил К.Леви-Строс

у каждой культуры свои ключевые слова, например

для немцев внимание, порядок, точность

согласно концепции В.А.Масловой, поскольку каждый носитель языка одновременно является и носителем культуры,

антиномия «динамика-статика»

языку и культуре присуща

то языковые знаки приобретают способность выполнять функцию знаков культуры и тем самым служат средством представления основных установок культуры

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

как духовную силу

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение,

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

X.Г.Гадамер писал,

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

усматривают в трудах В.Гумбольдта

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

что философия срослась с языком и только в языке имеет свое бытие

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

заметил К.Леви-Строс

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

усматривают в трудах В.Гумбольдта

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

язык и культура взаимосвязаны

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

как отношения части и целого

отношения между языком и культурой могут рассматриваться

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

тип отношения человека к миру (природе, животным, самому себе как элементу мира)

языковая картина мира формирует

заметил К.Леви-Строс

язык и культура взаимосвязаны

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

гештальты

это особые глубинные содержательные единицы языка

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

гипотеза лингвистической относительности

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера