Список вопросов базы знаний

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

как духовную силу

В исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

заметил К.Леви-Строс

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

языку и культуре присуща

антиномия «динамика-статика»

согласно концепции В.А.Масловой, поскольку каждый носитель языка одновременно является и носителем культуры

это формы сознания, отображающие мировоззрение человека

для сторонников лингвистической гипотезы

то языковые знаки приобретают способность выполнять функцию знаков культуры и тем самым служат средством представления основных установок культуры

культура, равно как и язык

в диалоге между собой

культура и язык существуют

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

историзм

одно из сущностных свойств культуры и языка

гипотеза лингвистической относительности

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

если воздействие культуры на язык вполне очевидно,

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

как духовную силу

культура, равно как и язык

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

языку и культуре присуща

в диалоге между собой

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

это формы сознания, отображающие мировоззрение человека

культура и язык существуют

антиномия «динамика-статика»

субъект культуры и языка

в диалоге между собой

гипотеза лингвистической относительности

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

согласно концепции В.А.Масловой, поскольку каждый носитель языка одновременно является и носителем культуры

это языковые знаки приобретают способность выполнять функцию знаков культуры и тем самым служат средством представления основных установок культуры

культура и язык существуют

это всегда индивид или социум, личность или общество

субъект культуры и языка

это формы сознания, отображающие мировоззрение человека

нормативность

в диалоге между собой

культура и язык существуют

это всегда индивид или социум, личность или общество

культура, равно как и язык

общая для языка и культуры черта

согласно концепции В.А.Масловой, поскольку каждый носитель языка одновременно является и носителем культуры

то языковые знаки приобретают способность выполнять функцию знаков культуры и тем самым служат средством представления основных установок культуры

культура и язык существуют

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

это формы сознания, отображающие мировоззрение человека

культура, равно как и язык

в диалоге между собой

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

как духовную силу

историзм

отмечает Е.Ф.Тарасов

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности

одно из сущностных свойств культуры и языка

для сторонников лингвистической гипотезы

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

субъект культуры и языка

это всегда индивид или социум, личность или общество

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности

нужно, чтобы оно было общеупотребительным, частотным, было в составе фразеологизмов, пословиц, поговорок и т.д.

для того чтобы признать то или иное слово концептом, ключевым словом культуры

отмечает Е.Ф.Тарасов

нормативность

общая для языка и культуры черта

историзм

в диалоге между собой

культура и язык существуют

одно из сущностных свойств культуры и языка

культура, равно как и язык

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

гипотеза лингвистической относительности

это формы сознания, отображающие мировоззрение человека

нормативность

общая для языка и культуры черта

если воздействие культуры на язык вполне очевидно

как духовную силу

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

субъект культуры и языка

это всегда индивид или социум, личность или общество

языку и культуре присуща

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

культура живет и развивается в

«языковой оболочке»

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности.

отмечает Е.Ф.Тарасов

для сторонников лингвистической гипотезы

антиномия «динамика-статика»

языку и культуре присуща

национальных стереотипов «немца», «чукчи», «французы», которые формируют национальные предрассудки

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

антиномия «динамика-статика»

вербальные иллюзии играют большую роль в создании социальных стереотипов, например

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

историзм

одно из сущностных свойств культуры и языка

отношения между языком и культурой могут рассматриваться

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

гипотеза лингвистической относительности

отмечает Е.Ф.Тарасов

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности.

как отношения части и целого

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

язык тесно связан с

как духовную силу

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

мифологией, религией, наукой и другими формами познания мира

если воздействие культуры на язык вполне очевидно

усматривают в трудах В.Гумбольдта

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

языку и культуре присуща

в коммуникативных процессах

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности

отмечает Е.Ф.Тарасов

язык и культура взаимосвязаны

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

гипотеза лингвистической относительности

антиномия «динамика-статика»

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

если воздействие культуры на язык вполне очевидно,

усматривают в трудах В.Гумбольдта

для сторонников лингвистической гипотезы

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

как духовную силу

язык и культура взаимосвязаны

имеет свой способ его концептуализации

каждый язык по-своему членит мир, т.е.

в коммуникативных процессах

если воздействие культуры на язык вполне очевидно

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

для сторонников лингвистической гипотезы

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

гипотеза лингвистической относительности

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

язык есть важнейший способ

формирования и существования знаний человека о мире

если воздействие культуры на язык вполне очевидно

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение,

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

отражая в процессе деятельности объективный мир,

человек фиксирует в слове результаты познания

если воздействие культуры на язык вполне очевидно,

то вопрос об обратном воздействии языка на культуру остается пока открытым

язык и культура взаимосвязаны

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

понятие картины мира (в том числе и языковой) строится

в коммуникативных процессах

язык и культура взаимосвязаны

усматривают в трудах В.Гумбольдта

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности

отмечает Е.Ф.Тарасов

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

на изучении представлений человека о мире

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

если мир - это человек и среда в их взаимодействии, то картина мира

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

для сторонников лингвистической гипотезы

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

язык и культура взаимосвязаны

результат переработки информации о среде и человеке

язык и культура взаимосвязаны

усматривают в трудах В.Гумбольдта

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

что при слове «картина» мы думаем прежде всего об отображении чего-либо, «картина мира, сущностно понятая, означает не картину, изображающую мир, а мир, понятый как картина»

М.Хайдеггер писал,

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение,

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

отмечает Е.Ф.Тарасов

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака - это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности.

Л.Ельмслев

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

в коммуникативных процессах

для сторонников лингвистической гипотезы

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

язык и культура взаимосвязаны

как духовную силу

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

в коммуникативных процессах

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»,

как духовную силу

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

в работах Ш.Балли, Ж. Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

язык и культура взаимосвязаны

Л.Ельмслев

как писал В.Гумбольдт

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

язык и культура взаимосвязаны

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

картина мира может быть представлена

с помощью пространственных (верх-низ, правый- левый, восток-запад, далекий-близкий), временных (день-ночь, зима-лето), количественных, этических и других параметров

для сторонников лингвистической гипотезы

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

языковая картина мира не стоит в ряду со специальными картинами мира (химической, физической и др.)

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

она им предшествует и формирует их, потому что человек способен понимать мир и самого себя благодаря языку, в котором закрепляется общественно-исторический опыт - как общечеловеческий, так и национальный

как писал В. Гумбольдт

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание.

Ю.Д.Апресян подчеркивал

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

донаучный характер языковой картины мира, называя ее наивной картиной

отношения между языком и культурой могут рассматриваться

как отношения части и целого

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

по мнению В.Б.Касевича

картина мира, закодированная средствами языковой семантики, со временем может оказываться в той или иной степени пережиточной, реликтовой, лишь традиционно воспроизводящей былые оппозиции в силу естественной недоступности иного языкового инструментария; с помощью последнего создаются новые смыслы, для которых старые служат своего рода строительным материалом

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

заметил К.Леви-Строс

гипотеза лингвистической относительности

реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке

язык и культура взаимосвязаны

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

для сторонников лингвистической гипотезы

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

как писал В.Гумбольдт

в коммуникативных процессах

гипотеза лингвистической относительности

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

это не более чем метафора, ибо в реальности специфические особенности национального языка, в которых зафиксирован уникальный общественно-исторический опыт определенной национальной общности людей, создают для носителей этого языка не какую-то иную, неповторимую картину мира, отличную от объективно существующей, а лишь специфическую окраску этого мира, обусловленную национальной значимостью предметов, явлений, процессов, избирательным отношением к ним, которое порождается спецификой деятельности, образа жизни и национальной культуры данного народа

термин «языковая картина мира»

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

язык и культура взаимосвязаны

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

язык и культура взаимосвязаны

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

теория языковых гештальтов была выдвинута

заметил К.Леви-Строс

отношения между языком и культурой могут рассматриваться

как отношения части и целого

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

Дж.Лакоффом

язык и культура взаимосвязаны

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры,

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

заметил К.Леви-Строс

особые глубинные содержательные единицы языка

гештальты

гумбольдтовская идея «языкового мировидения» получила развитие

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л. Вейсгербера

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

в современном неогумбольдтианстве

гипотеза лингвистической относительности

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

язык и культура взаимосвязаны

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

Л.Ельмслев

национальное своеобразие языковой картины мира рассматривается неогумбольдтианцами

не как результат длительного исторического развития, а как изначально данное свойство языков

как писал В.Гумбольдт

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

язык и культура взаимосвязаны

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

Л.Ельмслев

концептуальные картины мира у разных людей могут быть различными, например

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

у представителей разных эпох, разных социальных, возрастных групп, разных областей научного знания и т.д.

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

язык и культура взаимосвязаны

заметил К.Леви-Строс

концептуальные картины мира у разных людей могут быть различными, например

у представителей разных эпох, разных социальных, возрастных групп, разных областей научного знания и т.д.

люди, говорящие на разных языках, могут иметь при определенных условиях близкие концептуальные картины мира

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

а люди, говорящие на одном языке, - разные

как писал В.Гумбольдт

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

фразеологизмы

заметил К.Леви-Строс

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

Л.Ельмслев

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

«зеркало жизни нации»

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

Л.Ельмслев

язык и культура взаимосвязаны

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

наивная картина мира отличается

значительной прагматичностью

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

как отношения части и целого

язык и культура взаимосвязаны

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

отношения между языком и культурой могут рассматриваться

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

как писал В.Гумбольдт

язык - это «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека»

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка.

язык и культура взаимосвязаны

Л.Ельмслев

мысль о том, что язык и действительность структурно сходны, высказывал еще

заметил К.Леви-Строс

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение,

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

нормативность

для немцев внимание, порядок, точность

субъект культуры и языка

это всегда индивид или социум, личность или общество

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

заметил К.Леви-Строс

у каждой культуры свои ключевые слова, например

общая для языка и культуры черта

согласно концепции В.А.Масловой, поскольку каждый носитель языка одновременно является и носителем культуры,

как духовную силу

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение,

антиномия «динамика-статика»

языку и культуре присуща

то языковые знаки приобретают способность выполнять функцию знаков культуры и тем самым служат средством представления основных установок культуры

Гумбольдт, А.А.Потебня понимали язык

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

гипотеза лингвистической относительности получила современное актуальное звучание

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

X.Г.Гадамер писал,

что философия срослась с языком и только в языке имеет свое бытие

в исследованиях Д.Олфррда, Дж.Кэррола, Д.Хаймса

усматривают в трудах В.Гумбольдта

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

что люди видят мир по-разному - сквозь призму своего родного языка

в основе лингвистической гипотезы лежит убеждение

в филогенезе (формирование родового, общественного человека)

первые попытки решения проблемы соотношения языка и культуры

усматривают в трудах В.Гумбольдта

язык и культура взаимосвязаны

заметил К.Леви-Строс

отношения между языком и культурой могут рассматриваться

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей

языковая картина мира формирует

заметил К.Леви-Строс

язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры

как отношения части и целого

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

тип отношения человека к миру (природе, животным, самому себе как элементу мира)

концепция В.Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А.А.Потебни «Мысль и язык»

получила поддержку и дальнейшую разработку в трудах Л.Вейсгербера

язык и культура взаимосвязаны

это особые глубинные содержательные единицы языка

гештальты

в онтогенезе (формирование языковых способностей человека)

гипотеза лингвистической относительности

в работах Ш.Балли, Ж.Вандриеза, И.А.Бодуэна де Куртэне, Р.О.Якобсона и других исследователей