Список вопросов базы знаний

Уровень языковой личности, включающий в себя выявление и характеристику мотивов и целей, движущих развитием языковой личности, - это

Феномены, которые известны любому среднему представителю того или иного социума и входящие в коллективное пространство, - это ___ феномены

Х.Г.___ писал, что философия срослась с языком и только в языке имеет свое бытие (указать фамилию)

Цель лингвокультурологии - показать, как узнать больше о человеке, исходя из его

Ю.Д.___ подчеркивал донаучный характер языковой картины мира, называя ее наивной картиной (указать фамилию)

Ю.Н.Караулов разработал уровневую модель языковой личности с опорой на ___ текст

Язык - составная часть культуры и ее орудие, это действительность нашего духа, лик культуры; он выражает в обнаженном виде специфические черты национальной ментальности. Язык есть механизм, открывший перед человеком область сознания

Язык - составная часть культуры и ее орудие, это действительность нашего духа, лик культуры; он выражает в обнаженном виде специфические черты национальной ментальности. Язык есть механизм, открывший перед человеком область сознания, утверждал Н.И.___ (указать фамилию)

Язык может быть воспринят как компонент культуры и как ___ культуры

Языковая личность, по мнению Ю.Н.Караулова, имеет ___ структурных уровня (указать словом)

Верны ли определения?

А) Язык - многомерное явление, возникшее в человеческом обществе: он и система и антисистема, и деятельность и продукт этой деятельности, и дух и материя, и стихийно развивающийся объект и упорядоченное саморегулирующееся явление, он и произволен и произведен и т.д.

В) Характеризуя язык во всей его сложности с противоположных сторон, мы раскрываем самую его сущность

Верны ли определения?

А) Антропология - одна из первых наук о человеке и его культуре, которая исследовала поведение человека, становление норм, запретов, табу, связанных с включенностью человека в систему социокультурных отношений, влияние культуры на половой диморфизм, любовь как культурный феномен, мифологию как культурное явление и другие проблемы

В) В основе когнитивной антропологии лежит представление о культуре как системе символов, специфически человеческом способе познания, организации и ментального структурирования мира

Верны ли определения?

А) антропоцентрическая парадигма выводит на первое место человека, а язык считается главной конституирующей характеристикой человека, его важнейшей составляющей

В) Человеческий интеллект, как и сам человек, немыслим вне языка и языковой способности как способности к порождению и восприятию речи

Верны ли определения?

А) В англо-американской традиции иное понимание цивилизации

В) Крупнейший историк XX в. В. фон Гумбольдт цивилизациями называет различные типы общества, т.е. фактически любой отдельный социокультурный мир

Верны ли определения?

А) В антропоцентрической парадигме изменились способы конструирования предмета лингвистического исследования, преобразился сам подход к выбору общих принципов и методов исследования, появилось несколько конкурирующих метаязыков лингвистического описания (Р. М. Фрумкина)

В) Формирование антропоцентрической парадигмы привело к развороту лингвистической проблематики в сторону человека и его места в культуре, поскольку в центре внимания культуры и культурной традиции стоит языковая личность во всем ее многообразии: я-физическое, я-социальное, я-интеллектуальное, я-эмоциональное, я - речемыслительное

Верны ли определения?

А) В языке, по мнению сторонников когнитивной антропологии, заключены все когнитивные категории, лежащие в основе человеческого мышления и составляющие суть культуры

В) Эти категории не присущи человеку имманентно, они формируются в процессе приобщения человека к культуре

Верны ли определения?

А) В.А. Маслова полагает, что этнолингвистика и социолингвистика - это принципиально разные науки

В) В.Н. Телия, например, считает, что лингвокультурология исследует только синхронные взаимодействия языка и культуры: она исследует живые коммуникативные процессы и связь используемых в них языковых выражений с синхронно действующим менталитетом народа

Верны ли определения?

А) В.Н. Телия считает, что объектом лингвокультурологии является культурная информация не только сугубо национальная, но и общечеловеческая, например, закодированная в Библии, т.е. универсалии, присущие разным культурам

В) Лингвострановедение и лингвокультурология разнятся тем, что лингвострановедение изучает собственно национальные реалии, нашедшие отражение в языке

Верны ли определения?

А) Важнейшее свойство культуры, которое делает практически невозможной выработку единого и непротиворечивого определения культуры, - это ее постоянность

В) Важнейшее свойство культуры, которое делает практически невозможной выработку единого и непротиворечивого определения культуры, - это ее ограниченность

Верны ли определения?

А) Всеми учеными признается приоритет культуры над языком

В) Культуры существуют изолированно друг от друга

Верны ли определения?

А) Информационный подход акцентирует внимание на употреблении символов в культуре

В) Язык - это «символическая вселенная» (Ю.М. Лотман)

Верны ли определения?

А) Информационный подход к культуре предлагают М. Мамардашвили, С.С. Аверинцев

В) Духовный подход к культуре предлагают М. Мамардашвили, С.С. Аверинцев

Верны ли определения?

А) Культура - это одно из фундаментальных понятий социально-гуманитарного познания

В) Это слово стало употребляться в качестве научного термина со второй половины XVIII в. - «века Просвещения»

Верны ли определения?

А) Лингвокультурология - это отрасль лингвистики, возникшая на стыке лингвистики и культурологии и исследующая проявления культуры народа, которые отразились и закрепились в языке

В) В центре современной этнолингвистики находятся лишь те элементы лексической системы языка, которые соотносимы с определенными материальными или культурно-историческими комплексами

Верны ли определения?

А) Лингвокультурология изучает язык как феномен культуры

В) Среди лингвистических дисциплин наиболее «культуроносными» (В.А. Маслова) являются дисциплины лингвоисторические: социальная диалектология, этнолингвистика, стилистика, лексика, фразеология, семантика, теория перевода и др.

Верны ли определения?

А) Лингвокультурология – наука о знаках

В) Лингвокультурология – наука о словах

Верны ли определения?

А) Лингвокультурология, которую можно считать самостоятельным направлением лингвистики, оформилась в 90-е годы XX в.

В) Если культурология исследует самосознание человека по отношению к природе, обществу, истории, искусству и другим сферам его социального и культурного бытия, а языкознание рассматривает мировоззрение, которое отображается и фиксируется в языке в виде ментальных моделей языковой картины мира, то лингвокультурология имеет своим предметом и язык, и культуру, находящиеся в диалоге, взаимодействии

Верны ли определения?

А) Наибольшую известность получила школа этнолингвистики, возглавляемая Н. И.Толстым, выстроившая здание славянской духовной культуры

В) Основу концепции Н.И. Толстого составляет постулат об изоморфности культуры и языка и применимости к культурным объектам принципов и методов, применяемых в современной лингвистике

Верны ли определения?

А) Основные направления в современной лингвистике, формирующиеся в рамках данной парадигмы, - это когнитивная лингвистика и лингвокультурология, которая должна быть «ориентирована на культурный фактор в языке и на языковой фактор в человеке» (В.Н.Телия)

В) Ключевые понятия когнитивной лингвистики - это понятие информации и ее обработки человеческим разумом, понятия структур знания и их репрезентации в сознании человека и языковых формах

Верны ли определения?

А) Основы лингвокульутрологии заложил Платон

В) Основы лингвокультурологии заложил Аристотель

Верны ли определения?

А) Первоначальное определение культуры в научной литературе принадлежит Э.Тайлору

В) Э. Тайлор понимал культуру как комплекс, включающий знания, верования, искусства, законы, мораль, обычаи и другие способности и привычки, обретенные человеком как членом общества

Верны ли определения?

А) по словам И. А. Бодуэна де Куртэне, «язык существует только в индивидуальных мозгах, только в душах, только в психике индивидов или особей, составляющих данное языковое общество»

В) Язык - сложнейшее явление

Верны ли определения?

А) При герменевтическом подходе относятся к культуре как ко множеству текстов

В) Для них культура - совокупность текстов, точнее - механизм, создающий совокупность текстов (Ю.М. Лотман)

Верны ли определения?

А) При деятельностном подходе культура понимается как свойственный человеку способ удовлетворения потребностей, как особый род деятельности

В) Этот подход берет свое начало у Б. Малиновского, к нему примыкает марксистская теория культуры: культура как способ человеческой деятельности (Э. Маркарян, Ю.А. Сорокин, Е.Ф. Тарасов)

Верны ли определения?

А) При диалогическом подходе культура - «диалог культур» (В. Библер) - форма общения ее субъектов (В. Библер, С.С. Аверинцев, Б.А. Успенский)

В) Выделяются этнические и национальные культуры, создаваемые отдельными народами, нациями. Внутри национальных культур выделяются субкультуры

Верны ли определения?

А) При духовном подходе культура - «диалог культур» (В. Библер) - форма общения ее субъектов (В. Библер, С.С. Аверинцев, Б.А. Успенский)

В) Выделяются этнические и национальные культуры, создаваемые отдельными народами, нациями. Внутри национальных культур не выделяются субкультуры

Верны ли определения?

А) При духовном подходе культура представлена как система создания, хранения, использования и передачи информации, это - система знаков, используемых обществом, в которой зашифрована социальная информация, т.е. вложенные людьми содержание, значение, смысл (Ю.М.Лотман)

В) Здесь нельзя провести аналогию с компьютером, а точнее, с его информационным обеспечением: машинным языком, памятью и программой переработки информации

Верны ли определения?

А) При информационном подходе культура - «диалог культур»

В) Лингвокультурология появилась как наука в XVIII веке

Верны ли определения?

А) При нормативном подходе культура - это совокупность норм и правил, регламентирующих жизнь людей, программа образа жизни (В.Н. Сагатовский)

В) Эти концепции развивают также Ю.М. Лотман и Б.А. Успенский, которые понимают под культурой наследственную память коллектива, выражающуюся в определенных системах запретов и предписаний

Верны ли определения?

А) При описательном подходе перечисляются отдельные элементы и проявления культуры - обычаи, виды деятельности, ценности, идеалы и т.д.

В) При описательном подходе культура определяется как совокупность достижений и институтов, отдаливших нашу жизнь от жизни звероподобных предков и служащих двум целям: защите человека от природы и упорядочиванию отношений людей друг с другом (3. Фрейд)

Верны ли определения?

А) При системно-структурной парадигме внимание было ориентировано на предмет, вещь, имя, поэтому в центре внимания находилось слово

В) Антропоцентрическая парадигма - это переключение интересов исследователя с объектов познания на субъекта, т.е. анализируется человек в языке и язык в человеке

Верны ли определения?

А) При функционистском подходе характеризуют культуру через функции, которые она выполняет в обществе: информационную, адаптивную, коммуникативную, регулятивную, нормативную, оценочную, интегративную, социализации и др.

В) Недостаток этого подхода - в неразработанности теории функций, отсутствие их непротиворечивой классификации

Верны ли определения?

А) При ценностном подходе культура трактуется как совокупность духовных и материальных ценностей, создаваемых людьми

В) Чтобы объект обладал ценностью, нужно, чтобы человек осознавал наличие в нем таких свойств

Верны ли определения?

А) Приверженцы духовного подхода определяют культуру как духовную жизнь общества, как поток идей и других продуктов духовного творчества

В) Духовное бытие общества и есть культура (Л. Кертман)

Верны ли определения?

А) Приверженцы информационного подхода определяют культуру как духовную жизнь общества, как поток идей и других продуктов духовного творчества

В) Духовное бытие общества не есть культура (Л. Кертман)

Верны ли определения?

А) Развивая свою концепцию культуры, немецкий философ В. фон Гумбольдт в своей работе «Закат Европы», изданной в 1918 г. (на русский язык переведена в 1993 г.), пишет, что у каждой культуры есть своя цивилизация, которая является, по сути, смертью культуры

В) В. фон Гумбольдт пишет: «Культура и цивилизация - это живое тело душевности и ее мумия»

Верны ли определения?

А) С точки зрения М.К. Мамардашвили, культура - это то, что можно обрести только собственным духовным усилием, цивилизация же - то, чем можно воспользоваться, что можно отнять

В) С точки зрения М.К. Мамардишвили, культура не создает новое, а лишь тиражирует известное

Верны ли определения?

А) Сейчас определений культуры, по мнению П.С. Гуревича, уже четырехзначное число

В) Огромное количество определений культуры свидетельствует не столько об интересе к явлению, сколько о методологических трудностях современной культурологии

Верны ли определения?

А) Современный американский исследователь С. Хантингтон определяет цивилизацию как культурную общность высшего ранга, высший уровень культурной идентичности людей

В) А. Тойнби выделяет 8 крупных цивилизаций - западную, конфуцианскую, японскую, исламскую, индуистскую, православно-славянскую, латиноамериканскую и африканскую

Верны ли определения?

А) Термин цивилизация (лат. civilis - гражданский, общественный) возник в XII в.

В) Тогда цивилизованность понималась как дикость, т.е. фактически была синонимом необразованности