Список вопросов базы знаний

Книга "Надзор и наказание" написана М.Фуко

М. Фуко утверждает, что историю характеризует "радикальная прерывность"

Ризома - индивид, тотально отвергающий капиталистический социум и живущий по естественным законам "желающего производства"

Ризома, согласно Ж. Делезу, напоминает дерево

Симулякр - образ, лишенный сходства с предметом, но создающий эффект подобия

Философскую дисциплину, особым образом исследующую письмо, Ж. Деррида называл топонимикой

Эпистема - исторически изменяющаяся структура, которая определяет условия возможности мнений, теорий или наук в каждый исторический период

Эпоха Возрождения, по М.Фуко, опирается на эпистему систем и организаций

Г. Г. Гадамер использует понятие "предпонимание"

Г. Г. Гадамер отстаивает тезис об определенной самостоятельности смысла текста по отношению к его творцу

Г. Г. Гадамер развивает и уточняет категориальный аппарат герменевтики

Г. Г. Гадамер, строя свою теорию, опирается на философские установки М. Хайдеггера

Главное произведение Г. Г. Гадамера - работа "Бытие и сознание"

М. Хайдеггер считал, что "предмнение" выступает в виде "опережений" и "предрассудков"

Методика интерпретации текста опирается, согласно Э. Бетти, на четыре канона

Модель игровой структуры провозглашается Г. Г. Гадамером в качестве универсального аспекта бытия

Онтология - учение о познании

Онтология - учение о смыслах

Традиция связывает историю и современность

Экспликация - явление, сохранившееся как пережиток от древних эпох

Эмилио Бетти - французский философ и теолог

Верны ли утверждения?

А) Деррида сформулировал практически все основные положения своей системы взглядов, составившие обязательный канон теории постструктурализма

В) Понятие «центра структуры», считает Деррида, определяет сам принцип «структурности структуры»

Верны ли утверждения?

А) Иллокутивный тип речевых актов - осуществление не смысловой, а знаниевой, языковой функции

В) Иллокутивный тип речевых актов - вызывающий целенаправленный эффект

Верны ли утверждения?

А) Луи Альтюссер (1918–1990) – французский философ-марксист, член французской компартии, участник гражданской войны в Испании и французского Движения сопротивления.

В) Л.Альтюссер стремится осмыслить марксизм как теорию науки и философии, как научную и философскую революцию

Верны ли утверждения?

А) Методика анализа Дерриды философского и художественного текста оказалась применимой и для анализа чисто литературного текста

В) «Деконструкция», подчеркивает Дж. X. Миллер, – это не демонтаж структуры текста, а демонстрация того, что уже демонтировано"

Верны ли утверждения?

А) Младоконсерваторы (среди них М. Фуко и Ж. Деррида) формируют непримиримый антимодернизм, противопоставляя разумному началу необоснованные принципы, в том числе волю к власти и поэтическое (в дионисийском духе) начало

В) Х. Йонас характеризует язык как «дом бытия» и «приют» человеческой сущности

Верны ли утверждения?

А) По мнению Ф. Шлейермахера, жизнь представляет собой, прежде всего духовный процесс, постижение ее требует внутреннего психологического опыта, интуитивного переживания фактов сознания.

В) Знаменита следующая формула В. Дильтея: «Природу мы объясняем, духовную жизнь мы понимаем»

Верны ли утверждения?

А) Проблематика "наук о духе" определяет программу философской антропологии, которая была развита Эрихом Ротхакером

В) По Кассиреру, символ не существует как фрагмент действительности, это то, что он значит, или иначе: имеет значение

Верны ли утверждения?

А) С помощью понятия "позициональность" Плесснер стремится уйти от дуализма как метафизики, так и картезианской науки

В) Особенность герменевтики Плесснера заключается в том, что основное внимание в ней уделяется не языку, который способен создавать интерсубъективный мир коммуникации, а мимике, смеху, плачу

Верны ли утверждения?

А) Шелера можно считать основателем философской антропологии как школы современной западной мысли и как особой философской дисциплины

В) В социологии знания Шелера разрабатывается учение о типах или формах знания, которые определяются не применяемыми методами и не предметами как таковыми

Верны ли утверждения?

А) Апперцепция - активное состояние психики при столкновении с новым содержанием сознания, включение новых знаний и нового опыта в систему уже имеющегося знания, отбор, обогащение и классификация наличного материала сообразно со структурой сознания

В) Аффектация - активное состояние психики при столкновении с новым содержанием сознания, включение новых знаний и нового опыта в систему уже имеющегося знания, отбор, обогащение и классификация наличного материала сообразно со структурой сознания

Верны ли утверждения?

А) История, по Альтюссеру, – это непрерывная серия структурных сцеплений

В) Л.Альтюссер делает вывод: человек не может быть объясняющим принципом при изучении социального целого, конкретный индивид не должен быть исходным пунктом анализа социальных явлений

Верны ли утверждения?

А) Франкфуртская школа – направление в немецкой философии и социологии, сложившееся в 30–40-е гг. ХХ века вокруг возглавляемого с 1931 г. Хоркхаймером Института социальных исследований при университете во Франкфурте-на-Майне

В) Центральная работа Адорно – «Негативная диалектика» (1966), в которой дальнейшее развитие получила развернутая им ранее совместно с Хоркхаймером теория рациональности. Здесь же автор разрабатывает свою «негативную диалектику» как диалектический способ двойственно мыслить о противоречиях

Верны ли утверждения?

А) Новаторство Ф. Шлейермахера заключалось в том, что он впервые определил герменевтику не как некую лингвистическую дисциплину, а как общую, универсальную теорию понимания

В) Ф. Шлейермахер разработал универсальные правила понимания любого текста

Верны ли утверждения?

А) В рамках немецкой Франкфуртской школы (Ю. Хабермас и др.) герменевтика как «критика идеологии» была призвана раскрыть на анализе языка средства господства и социальной власти, служащие оправданию отношений организованного насилия

В) У Ю. Хабермаса (р. 1929) герменевтика выступает одним из средств консолидации ряда философских течений современности. Его крупное сочинение «Демократия. Разум. Нравственность»

Верны ли утверждения?

А) П. Рикер (р. 1913), французский философ, уделил много внимания разработке проблем взаимопонимания герменевтики и психоанализа

В) Центральным для В. Дильтея было понятие о живом духе, развивающемся в исторических формах

Верны ли утверждения?

А) Принцип диалектического взаимодействия методов понимания и объяснения является необходимым моментом в системе приемов герменевтики

В) Понятие «переживание» введено В. Дильтеем

Верны ли утверждения?

А) Э. Гуссерль, как считает П. Рикёр, заставлял феноменологическую позицию вытекать из естественной и тем самым отрывал сознание от бытия.

В) Э. Гуссерль предлагает определять редукцию как условие возможности значащего отношения, символической функции как таковой

Верны ли утверждения?

А) П. Рикёр объединяет две противоположные герменевтики: гегелевскую и фрейдовскую, и в этом объединении видит залог подлинной интерпретации того или иного явления

В) П. Рикёр предлагает определять редукцию как условие возможности значащего отношения, символической функции как таковой

Верны ли утверждения?

А) Главная мысль Ю. Хабермаса состоит в том, что философия призвана открыть простор публичному употреблению разума, процедурам дискурсивного волеобразования и изъявления, условиям рациональных дискурсов и переговоров

В) Для Ю. Хабермаса множащиеся попытки отрицания актуальности философии, эстетики, культуры несостоятельны

Верны ли утверждения?

А) Староконсерваторы (Х. Йонас, Р. Шпеманн) – традиционалисты, недоверчиво встречают новые веяния

В) Неоконсерваторы (ранний Л. Витгенштейн и др.) относятся к достижениям модерна не без одобрения, но недостаточно критично, не принимая всерьез замыкание "... науки, морали и искусства в автономных, отъединенных от жизненного мира сферах»

Верны ли утверждения?

А) К.-О. Апель снимает принципиальное различие между теорией и практикой, они объединяются в прагматике

В) Философом К.-О. Апель называет того, кто достиг уровня рефлексивной компетентности

Верны ли утверждения?

А) Ю. Хабермас отталкивается от учения М. Вебера о целерациональном действии, где рациональность выступает как эффективный выбор средств для достижения цели

В) Основным оппонентом К.-О. Апеля и Ю. Хабермаса на протяжении двух десятилетий был Х.Г. Альберт, немецкий последователь К. Поппера

Верны ли утверждения?

А) Трансцендентальным субъектом для Ю. Хабермаса выступает человеческий род, а так как последний находится в развитии – и развивает он себя сам на протяжении истории, – то возникает вопрос относительно еще одного интереса, который Ю. Хабермас называет эмансипативным

В) Свою цель Ю. Хабермас видит в переплетении "деятельностного" подхода, в исследовании разума как конкретной рациональности действия, в изучении, в частности, интерсубъективных, коммуникативных измерений действия

___ - совокупность марксистских и марксистски ориентированных течений

30–80-х гг. ХХ в., характеризующихся критическим отношением, как к капитализму, так и к реальному социализму и его марксистско-ленинской идеологии

Верны ли утверждения?

А) В основе асимметрии верификации и веры Марсель усматривает различие между проблемой и метапроблемой

В) В своем исследовании Фуко задался целью учитывать общественный характер власти, интерпретировать ее как специфическую разновидность общественного взаимодействия,
а не просто как способность добиться проведения своего личного решения

Верны ли утверждения?

А) Постмодернизм часто рассматривают как своеобразный художественный код, набор правил организации "текста" произведения

В) Для Лиотара век постмодерна в целом характеризуется эрозией веры в "великие метаповествования", в метарассказы, легитимирующие, объединяющие и тотализирующие представления о современности

Верны ли утверждения?

А) Согласно концепции Дерриды, центру свойственно прекращать игру, которую он сам же и начинает, и предпосылки, для которой он сам же и создает.

В) Деррида считает, что проблема отношений между философией, с одной стороны, и мифемой, или мифопоэмой, с другой, не была поставлена у структуралистов со всей определенностью.

Верны ли утверждения?

А) Феноменологическая онтология Сартра – это онтология человеческого существования

В) Согласно Сартру, трансцендентное бытие не может действовать на сознание и, конечно же, не может быть сконструировано сознанием, посредством объективации элементов, присущих собственной субъективности. И, вместе с тем, разве познание «по определению» не отношение между «для-себя» и «в-себе»?

Верны ли утверждения?

А) Анализ культурной антропологии Э. Кассирера показывает, что человек и вся его общественная жизнь сводится к культуре.

В) Культура выступает самодовлеющим основанием определения человека в теории

Э. Кассирера