Список вопросов базы знаний

?) В конце Средних веков в романской Швейцарии наиболее демократичными и связанными с местными веяниями оказались моралите, мистерии и соти, разыгрывавшиеся в городах и крупных селениях

?) В сатирических пьесах часто в неприглядном виде изображалось духовенство

?) Театр оставался популярен в Женеве вплоть до появления Кальвина

?) Тематика пьес была традиционной - это были в основном инсценировки новозаветных эпизодов

?) После его окончания Метерлинк изучал право в Париже, однако занятия юриспруденцией не приносили удовлетворения, поскольку он мечтал о литературном творчестве

?) Морис Метерлинк (1862 - 1949) - крупнейший теоретик и драматург символизма, создатель "театра смерти", "бельгийский Шекспир", как называли его современники.

?) Он родился в Генте, старинном городе Восточной Фландрии, в семье нотариуса

?) Первоначальное образование получил в иезуитском коллеже, оставившем заметный след в его мировоззрении в виде "фламандского мистицизма"

?) Философскую основу художественных взглядов бельгийского драматурга составил идеализм, причем в его мистическом варианте

?) Перед лицом всесильного Неизвестного люди - это только слабые и жалкие существа, "хрупкие и случайные мерцания, без видимой цели отданные во власть дыхания безразличной ночи"

?) Оно повсюду и часто принимает форму смерти, однако не сводится лишь к ней

?) Метерлинк на место католического Бога поставил некое безликое и фатальное Неизвестное, управляющее миром и враждебное человеку

?) В драме "Слепые" трагический исход очевиден зрителю с момента поднятия занавеса

?) Священник, который вывел группу слепых на прогулку, внезапно умирает, а значит, они не смогут найти дорогу обратно в приют

?) Шесть старцев и шесть женщин неподвижно и обреченно ждут своей участи

?) Вокруг них такой же мрачный и застывший мир: угрюмый лес под высоким звездным небом, одинокие кладбищенские деревья, безмолвие ночной темноты

?) Слепые - это утратившее нравственные ориентиры человечество; мертвый священник - церковь, уже не способная утешить людские страдания, море - океан забвения и небытия

?) В мире, созданном Метерлинком, нет места надежде, радости

?) Однако Метерлинк вовсе не ставил своей целью рассказать о трагедии беспомощных слепых, оставшихся без проводника

?) Напротив, все в пьесе имеет символический смысл

?) Пусть их усилия не увенчались пока успехом и Смерть победила, герои поняли главное: "Надо действовать так, как будто на что-то надеешься"

?) Да и само Неизвестное потеряло характер враждебной человеку бесконечности; оно конкретизировалось в лице старой злой королевы.

?) Вместе с тем эта пьеса существенно отличается от предыдущих произведений Метерлинка тем, что в ней есть действие: одна из сестер Тентажиля шпагой преграждает путь чему-то страшному, другая - пытается сломать дверь, за которой гибнет мальчик

?) Дальнейшая внутренняя эволюция творчества привела Метерлинка в начале XX столетия на позиции романтизма и реализма

?) В "сатирической легенде" "Чудо святого Антония" (1903) Метерлинк впервые обратился к современности

?) В конце концов они сдают святого как нарушителя спокойствия и приличий в полицейский участок

?) События в пьесе происходят в доме буржуа в маленьком провинциальном городе, куда неузнанным попадает святой Антоний

?) Так Метерлинк при помощи фантастического допущения в реалистических традициях раскрыл сущность современного общества, в котором естественные человеческие чувства и отношения изуродованы корыстью и расчетом

?) Он вознамерился воскресить недавно умершую тетю Гортензию, что совсем не радует ее родственников, людей богатых, но жаждущих получить двухмиллионное наследство.

?) В 1905 г. драматург создал свое лучшее и самое известное произведение - пьесу "Синяя птица", философскую сказку о смысле человеческой жизни

?) Сам Метерлинк так сформулировал основную мысль произведения: "... я хотел сказать, что человечество всегда должно стремиться вперед, что в этих блужданиях оно всегда растет, наливается новыми соками и движется дальше, вперед"

?) Они попадают в Страну Воспоминаний, Царство Будущего, Сады Блаженств, переживают необыкновенные приключения, преодолевают всевозможные препятствия и когда, наконец, возвращаются назад, то находят ее в своем доме

?) Ее герои - дети бедного дровосека Тильтиль и Митиль в сопровождении оживших сил природы отправляются на поиски Синей птицы, символизирующей истину и счастье

?) Он сделал предметом лирического изображения героическое прошлое своего народа и его трагическое настоящее, из которого "в великих содроганиях готово родиться будущее"

?) Капиталистический город с его напряженным ритмом и медленное умирание бельгийских деревень

?) Эмиль Верхарн (1855 - 1916) - "величайший из поэтов современности", в чьих "стихах мятежных" слышен "шум жизни мировой" (В. Брюсов)

?) Поражает масштабность художественного мышления бельгийского поэта

?) Верхарн - фламандец, он родился в местечке Сент-Аман, неподалеку от Антверпена, в буржуазной семье

?) Учился в том же иезуитском коллеже в Генте, что позднее и Метерлинк. Затем поступил на юридический факультет Лувенского университета

?) После его окончания прошел адвокатскую стажировку в Брюсселе у Э. Пикара, приобщившего Верхарна к литературному движению "Молодая Бельгия". В 1883 г. появился первый стихотворный сборник "Фламандки"

?) Но сам поэт явно возводит свою творческую родословную к фламандским живописцам эпохи Возрождения, которых видит «насквозь правдивыми и чуждыми жеманства», восславляющими чувственные радости, «творя Прекрасное от пьянства и до пьянства»

?) Тут появляется тема буржуазного измельчания человека, присутствующая и в следующем цикле Вернхарна «Монахи» (1886), родственном произведениям Ж.Роденбаха

?) В первом поэтическом цикле Верхарна «Фламандские картины» (1883) заметно воздействие «натюризма» К.Лемонье

?) Однако мажорный тон ранних стихов Верхарна, большинство которых посвящено цветущей сельской Фландрии, скоро сменяется более трезвой оценкой жизни фламандской деревни, которую подтачивает нищета, разъединяет власть денег

?) Поэт рисует разные типы монахов («Кроткий монах», «Дикий монах» и т.д.), чья жизнь, посвященная служению высокой идее, резко контрастирует с пошлой, меркантильной
(в представлении поэта) бельгийской современностью

?) На их фоне в цикле выделяются импрессионистски окрашенные, проникнутые печалью и смутной тревогой пейзажные зарисовки с одинаковым названием «Молитвенный вечер»

?) Но в отличие от сходных по тематике произведений Роденбаха многие стихи «Монахов» отмечены парнасской бесстрастностью, самодовлеющей яркостью деталей

?) В «Монахах» говорится об угасании монастырей, некогда, в эпоху средневековья, могущественных и покрытых славой

?) Широкие краски заката на горизонте, на темном фоне небес вызывают у поэта представление о вселенской Голгофе: на небе распяты «вечера»; «вечера» - это и угасающая, страдающая природа, и вечерняя пора человечества

?) Переносное толкование основных образов цикла «Вечера» подчеркнуто в его программном стихотворении «Человечество», проникнутом специфически верхарновской экспрессией

?) Если в начале стихотворения более выделено первое значение этого символа, то в следующей строфе, где поэт обращается к Христу, подчеркнуто именно второе значение, здесь говорится уже о людской крови

?) В «Вечерах» многократно возрастают по сравнению с предыдущим творчеством Верхарна ассоциативные связи, роль метафор

?) Позднее газета перешла в руки выдающегося журналиста и социолога Этьена Парана (1802-1874) и стала выходить под девизом «наши институты, наш язык, наши законы»

?) В начале века литературная жизнь, как и в предшествующие десятилетия, сосредоточивалась в газетах

?) Однако в развитии франко-канадской журналистики с 1806г. - года создания газеты «Ле Канадьен» - открывался новый период

?) Основанная главой радикально настроенных патриотов Пьером Бедаром (1762-1829) «Ле Канадьен» выражала самосознание сформировавшейся на американской земле франко-канадской интеллигенции

?) Эти стихи представляли собой откровенное подражание Буало и французской поэзии XVIIIв.

?) На страницах газет появляются стихи местных, часто безымянных поэтов

?) Оба они были уроженцами Франции, но, переселившись в Америку, стали первыми канадскими поэтами

?) Таковы произведения Жозефа Кенеля (1749-1809), автора шутливых посланий, стихотворных диалогов, буколических и дидактических стихов, и Жозефа Мерме (1775-1820), прославившегося одой «Победа при Шатогее» и «Описанием Ниагарского водопада»

?) Однако классицистические ориентиры вскоре сменяются иными

?) На страницах газет появляются оды и элегии с откровенными заимствованиями из Ламартина, Гюго, Виньи и под характерными названиями: «Осень», «Зачем отчаиваться», «Грусть», «Народу», «Странник», «Гений леса», «Как ты мрачна, моя душа» и др.

?) Первая книга стихов, вышедшая в Квебеке, «Послания, сатиры, песни, эпиграммы и другие стихотворные произведения» (1830), принадлежавшая Мишелю Бибо (1782-1857) и посвященная «учителю Буало от ревностного ученика», стала последней данью классицизму в Канаде

?) В 1837г. Филип Обер Гаспе-сын заявил: «Век единства миновал. Франция провозгласила Шекспира первым трагиком мира»

?) Поколение канадской интеллигенции, сформировавшееся между Июльской революцией во Франции и канадским восстанием 1837г., испытало как энтузиазм предреволюционных лет, так и горькую тревогу за само существование своего народа

?) Поиски соответствующего эпохе художественного воплощения в условиях еще не сложившейся национальной литературной традиции расходились по разным направлениям

?) Первый этап в развитии франко-канадского романтизма – 30-50-е годы - связан с бурным периодом в истории французской Канады

?) Однако непосредственными учителями Гаспе были французские романисты начала века

?) В предисловии к первому франко-канадскому роману «Искатель сокровища, или Влияние одной книги» (1837) Филип Обер де Гаспе-сын (1814-1841) решительно отвергает «галантные темы», «буколическую» поэзию

?) «Ныне же, - утверждает писатель, - в наш индустриальный век следует изучать глубины человеческого сердца»

?) Гаспе называет свой роман «историческим» и «романом нравов», поскольку в нем он «описывает события так, как они происходили», и изображает людей такими, «какие они в обычной жизни»

?) В предисловии Ж.Дутр защищает жанр романа от обвинения в пагубном воздействии на общественные нравы

?) Второй франко-канадский роман «Влюбленные 1812 года» (1844) Жозефа Дутра (1825-1886), будучи связан с традицией Дюкре-Дюмениля и отмечен влиянием Шатобриана

?) Однако эта важная мысль, высказанная в предисловии к роману, в самом романе не воплощена

?) Считая «Парижские тайны» Э.Сю «царем романов», Дутр видит достоинство произведения в «раскрытии пороков социальной организации общества»

?) При этом образы персонажей по-прежнему отмечены определенным влиянием Шатобриана

?) Так, Гонзальв де Р. бледен, серьезен, задумчив, несет печать тайны на челе и любит уединение

?) Роман насыщен событиями: дуэли, похищения, преследования, переодевания, неожиданные встречи и узнавания следуют друг за другом

?) Дутр вводит в текст произведения авторские отступления на философские, социальные и моральные темы, но сюжет в нем строится путем простого нанизывания невероятных приключений героев Гонзальва де Р. и Луизы Сен-Фелмар

?) Созданная в ответ на заявление лорда Дарэма о том, что франко-канадцы - народ без будущего, ибо «у них нет ни своей истории, ни своей литературы», «История» Гарно должна была, прославляя героическое прошлое, эпоху колонизации и войн с Англией, реабилитировать национальную честь и утвердить национальное достоинство

?) Тщательно документируя свой труд, Гарно в концептуальном отношении ориентировался главным образом на французскую романтическую историографию (Гизо, Тьерри, Мишле)

?) Откликом на этот столь характерный для романтизма интерес к собственному прошлому явилась «История Канады» (1845-1848) Ф.К.Гарно

?) Вопрос свидетельствовал о возраставшем интересе к национальной истории в послереволюционные 40-е годы - годы сомнений относительно того, сможет ли франко-канадский народ отстоять свое право на существование

?) Рассказ о прошлом, исполненном драматических столкновений и героических деяний, становится своего рода национальной эпопеей, в центре которой образ народа с его особой судьбой

?) Стремясь передать дух истории, воссоздать колорит событий, Гарно повествует о мужестве первых поселенцев, о подвигах, совершенных в войнах с Англией, создает галерею исторических персонажей

?) Борьба Франции и Англии в Европе, связанная с развитием их национального самосознания, становится у Гарно фоном, на котором развертывается история Канады, продолжающая трагическую оппозицию двух великих наций

?) Сочетая достоверность с художественной выразительностью, книга Гарно стала памятником национальной литературы

?) Со второй половины 40-х годов предпринимаются попытки противопоставить начавшемуся развитию романа-фельетона, ориентированного на французские образцы этого жанра и на Купера, произведения более правдоподобные, связанные с изображением своих, канадских нравов

?) В предисловии, обосновывая бесхитростный сюжет и мирную развязку, Лакомб пишет: «Некоторые из наших читателей желали бы, чтобы наш рассказ имел трагический конец»

?) Идея национальной самобытности, воодушевившая Гарно на пристальное изучение истории Канады, породила одновременно интерес к специфике современной канадской действительности

?) В повести «Земля отцов» (1846) Жозеф-Патрис-Трюилье Лакомб (1807-1863) рассказывает о невзгодах деревенской семьи Шовенов, сначала разорившейся, а затем вновь обретшей свое достояние - землю отцов

?) В повести Лакомба намечены характерные «франко-канадские» типы персонажей: трудолюбивый, покорный судьбе отец, сын, уезжающий на поиски счастья и богатства, мать, терпеливо ожидающая его возвращения

?) Однако описание быта и нравов подчинено в произведении Лакомба выражению антитезы: мирные патриархальные нравы, простые радости деревенской жизни, с одной стороны, нищета и несчастья, которые несет с собой городская цивилизация, - с другой

?) Писателя интересует окружающая героев действительность и ее влияние на судьбу людей

?) Не случайно повесть Лакомба находится у истоков «романа верности земле», жанра, в котором утверждалась связь с землей как высшая национальная, социальная и нравственная ценность и который уже с 60-х годов наряду с историческим романом стал ведущим жанром во франко-канадской литературе

?) Итог же, к которому приходит Шарль Герен в финале произведения, отказываясь от ранее избранного адвокатского поприща и обращаясь к земледелию, призван был указать путь и наметить ориентиры

?) Соотнося судьбу Шарля Герена с реальным историческим временем, Шово в начале романа писал о «социальной болезни», выражавшейся в том, что для франко-канадской молодежи после окончания коллежа не находилось места в социальной структуре общества

?) Ограниченность выбора - право, медицина, богословие - и отсутствие вакантных должностей приводили к тому, что молодые франко-канадцы были обречены «на праздность, если они богаты, на голодную смерть или эмиграцию, если они бедны»

?) Исполненный поучительности эпилог свидетельствовал, что герой нашел себя, обрел благополучие и реализовал свои патриотические устремления, освоив свободную землю и основав на ней новый приход с церковью, образцовым хозяйством и патриархально-умиротворенными нравами