Список вопросов базы знаний

?) Театр оставался популярен в Женеве вплоть до появления Кальвина

?) В конце Средних веков в романской Швейцарии наиболее демократичными и связанными с местными веяниями оказались моралите, мистерии и соти, разыгрывавшиеся в городах и крупных селениях

?) В сатирических пьесах часто в неприглядном виде изображалось духовенство

?) Тематика пьес была традиционной - это были в основном инсценировки новозаветных эпизодов

?) После его окончания Метерлинк изучал право в Париже, однако занятия юриспруденцией не приносили удовлетворения, поскольку он мечтал о литературном творчестве

?) Морис Метерлинк (1862 - 1949) - крупнейший теоретик и драматург символизма, создатель "театра смерти", "бельгийский Шекспир", как называли его современники.

?) Первоначальное образование получил в иезуитском коллеже, оставившем заметный след в его мировоззрении в виде "фламандского мистицизма"

?) Он родился в Генте, старинном городе Восточной Фландрии, в семье нотариуса

?) Перед лицом всесильного Неизвестного люди - это только слабые и жалкие существа, "хрупкие и случайные мерцания, без видимой цели отданные во власть дыхания безразличной ночи"

?) Метерлинк на место католического Бога поставил некое безликое и фатальное Неизвестное, управляющее миром и враждебное человеку

?) Философскую основу художественных взглядов бельгийского драматурга составил идеализм, причем в его мистическом варианте

?) Оно повсюду и часто принимает форму смерти, однако не сводится лишь к ней

?) В драме "Слепые" трагический исход очевиден зрителю с момента поднятия занавеса

?) Священник, который вывел группу слепых на прогулку, внезапно умирает, а значит, они не смогут найти дорогу обратно в приют

?) Вокруг них такой же мрачный и застывший мир: угрюмый лес под высоким звездным небом, одинокие кладбищенские деревья, безмолвие ночной темноты

?) Шесть старцев и шесть женщин неподвижно и обреченно ждут своей участи

?) Напротив, все в пьесе имеет символический смысл

?) В мире, созданном Метерлинком, нет места надежде, радости

?) Однако Метерлинк вовсе не ставил своей целью рассказать о трагедии беспомощных слепых, оставшихся без проводника

?) Слепые - это утратившее нравственные ориентиры человечество; мертвый священник - церковь, уже не способная утешить людские страдания, море - океан забвения и небытия

?) Вместе с тем эта пьеса существенно отличается от предыдущих произведений Метерлинка тем, что в ней есть действие: одна из сестер Тентажиля шпагой преграждает путь чему-то страшному, другая - пытается сломать дверь, за которой гибнет мальчик

?) Дальнейшая внутренняя эволюция творчества привела Метерлинка в начале XX столетия на позиции романтизма и реализма

?) Пусть их усилия не увенчались пока успехом и Смерть победила, герои поняли главное: "Надо действовать так, как будто на что-то надеешься"

?) Да и само Неизвестное потеряло характер враждебной человеку бесконечности; оно конкретизировалось в лице старой злой королевы.

?) Он вознамерился воскресить недавно умершую тетю Гортензию, что совсем не радует ее родственников, людей богатых, но жаждущих получить двухмиллионное наследство.

?) События в пьесе происходят в доме буржуа в маленьком провинциальном городе, куда неузнанным попадает святой Антоний

?) В конце концов они сдают святого как нарушителя спокойствия и приличий в полицейский участок

?) Так Метерлинк при помощи фантастического допущения в реалистических традициях раскрыл сущность современного общества, в котором естественные человеческие чувства и отношения изуродованы корыстью и расчетом

?) В "сатирической легенде" "Чудо святого Антония" (1903) Метерлинк впервые обратился к современности

?) Ее герои - дети бедного дровосека Тильтиль и Митиль в сопровождении оживших сил природы отправляются на поиски Синей птицы, символизирующей истину и счастье

?) В 1905 г. драматург создал свое лучшее и самое известное произведение - пьесу "Синяя птица", философскую сказку о смысле человеческой жизни

?) Они попадают в Страну Воспоминаний, Царство Будущего, Сады Блаженств, переживают необыкновенные приключения, преодолевают всевозможные препятствия и когда, наконец, возвращаются назад, то находят ее в своем доме

?) Сам Метерлинк так сформулировал основную мысль произведения: "... я хотел сказать, что человечество всегда должно стремиться вперед, что в этих блужданиях оно всегда растет, наливается новыми соками и движется дальше, вперед"

?) Поражает масштабность художественного мышления бельгийского поэта

?) Эмиль Верхарн (1855 - 1916) - "величайший из поэтов современности", в чьих "стихах мятежных" слышен "шум жизни мировой" (В. Брюсов)

?) Капиталистический город с его напряженным ритмом и медленное умирание бельгийских деревень

?) Он сделал предметом лирического изображения героическое прошлое своего народа и его трагическое настоящее, из которого "в великих содроганиях готово родиться будущее"

?) После его окончания прошел адвокатскую стажировку в Брюсселе у Э. Пикара, приобщившего Верхарна к литературному движению "Молодая Бельгия". В 1883 г. появился первый стихотворный сборник "Фламандки"

?) Учился в том же иезуитском коллеже в Генте, что позднее и Метерлинк. Затем поступил на юридический факультет Лувенского университета

?) Верхарн - фламандец, он родился в местечке Сент-Аман, неподалеку от Антверпена, в буржуазной семье

?) Тут появляется тема буржуазного измельчания человека, присутствующая и в следующем цикле Вернхарна «Монахи» (1886), родственном произведениям Ж.Роденбаха

?) Но сам поэт явно возводит свою творческую родословную к фламандским живописцам эпохи Возрождения, которых видит «насквозь правдивыми и чуждыми жеманства», восславляющими чувственные радости, «творя Прекрасное от пьянства и до пьянства»

?) Однако мажорный тон ранних стихов Верхарна, большинство которых посвящено цветущей сельской Фландрии, скоро сменяется более трезвой оценкой жизни фламандской деревни, которую подтачивает нищета, разъединяет власть денег

?) В первом поэтическом цикле Верхарна «Фламандские картины» (1883) заметно воздействие «натюризма» К.Лемонье

?) На их фоне в цикле выделяются импрессионистски окрашенные, проникнутые печалью и смутной тревогой пейзажные зарисовки с одинаковым названием «Молитвенный вечер»

?) Но в отличие от сходных по тематике произведений Роденбаха многие стихи «Монахов» отмечены парнасской бесстрастностью, самодовлеющей яркостью деталей

?) Поэт рисует разные типы монахов («Кроткий монах», «Дикий монах» и т.д.), чья жизнь, посвященная служению высокой идее, резко контрастирует с пошлой, меркантильной
(в представлении поэта) бельгийской современностью

?) В «Монахах» говорится об угасании монастырей, некогда, в эпоху средневековья, могущественных и покрытых славой

?) В «Вечерах» многократно возрастают по сравнению с предыдущим творчеством Верхарна ассоциативные связи, роль метафор

?) Переносное толкование основных образов цикла «Вечера» подчеркнуто в его программном стихотворении «Человечество», проникнутом специфически верхарновской экспрессией

?) Если в начале стихотворения более выделено первое значение этого символа, то в следующей строфе, где поэт обращается к Христу, подчеркнуто именно второе значение, здесь говорится уже о людской крови

?) Широкие краски заката на горизонте, на темном фоне небес вызывают у поэта представление о вселенской Голгофе: на небе распяты «вечера»; «вечера» - это и угасающая, страдающая природа, и вечерняя пора человечества

?) Позднее газета перешла в руки выдающегося журналиста и социолога Этьена Парана (1802-1874) и стала выходить под девизом «наши институты, наш язык, наши законы»

?) Основанная главой радикально настроенных патриотов Пьером Бедаром (1762-1829) «Ле Канадьен» выражала самосознание сформировавшейся на американской земле франко-канадской интеллигенции

?) Однако в развитии франко-канадской журналистики с 1806г. - года создания газеты «Ле Канадьен» - открывался новый период

?) В начале века литературная жизнь, как и в предшествующие десятилетия, сосредоточивалась в газетах

?) На страницах газет появляются стихи местных, часто безымянных поэтов

?) Эти стихи представляли собой откровенное подражание Буало и французской поэзии XVIIIв.

?) Оба они были уроженцами Франции, но, переселившись в Америку, стали первыми канадскими поэтами

?) Таковы произведения Жозефа Кенеля (1749-1809), автора шутливых посланий, стихотворных диалогов, буколических и дидактических стихов, и Жозефа Мерме (1775-1820), прославившегося одой «Победа при Шатогее» и «Описанием Ниагарского водопада»

?) На страницах газет появляются оды и элегии с откровенными заимствованиями из Ламартина, Гюго, Виньи и под характерными названиями: «Осень», «Зачем отчаиваться», «Грусть», «Народу», «Странник», «Гений леса», «Как ты мрачна, моя душа» и др.

?) В 1837г. Филип Обер Гаспе-сын заявил: «Век единства миновал. Франция провозгласила Шекспира первым трагиком мира»

?) Первая книга стихов, вышедшая в Квебеке, «Послания, сатиры, песни, эпиграммы и другие стихотворные произведения» (1830), принадлежавшая Мишелю Бибо (1782-1857) и посвященная «учителю Буало от ревностного ученика», стала последней данью классицизму в Канаде

?) Однако классицистические ориентиры вскоре сменяются иными

?) Первый этап в развитии франко-канадского романтизма – 30-50-е годы - связан с бурным периодом в истории французской Канады

?) Поиски соответствующего эпохе художественного воплощения в условиях еще не сложившейся национальной литературной традиции расходились по разным направлениям

?) Поколение канадской интеллигенции, сформировавшееся между Июльской революцией во Франции и канадским восстанием 1837г., испытало как энтузиазм предреволюционных лет, так и горькую тревогу за само существование своего народа

?) В предисловии к первому франко-канадскому роману «Искатель сокровища, или Влияние одной книги» (1837) Филип Обер де Гаспе-сын (1814-1841) решительно отвергает «галантные темы», «буколическую» поэзию

?) Гаспе называет свой роман «историческим» и «романом нравов», поскольку в нем он «описывает события так, как они происходили», и изображает людей такими, «какие они в обычной жизни»

?) «Ныне же, - утверждает писатель, - в наш индустриальный век следует изучать глубины человеческого сердца»

?) Однако непосредственными учителями Гаспе были французские романисты начала века

?) Однако эта важная мысль, высказанная в предисловии к роману, в самом романе не воплощена

?) В предисловии Ж.Дутр защищает жанр романа от обвинения в пагубном воздействии на общественные нравы

?) Второй франко-канадский роман «Влюбленные 1812 года» (1844) Жозефа Дутра (1825-1886), будучи связан с традицией Дюкре-Дюмениля и отмечен влиянием Шатобриана

?) Считая «Парижские тайны» Э.Сю «царем романов», Дутр видит достоинство произведения в «раскрытии пороков социальной организации общества»

?) Так, Гонзальв де Р. бледен, серьезен, задумчив, несет печать тайны на челе и любит уединение

?) Дутр вводит в текст произведения авторские отступления на философские, социальные и моральные темы, но сюжет в нем строится путем простого нанизывания невероятных приключений героев Гонзальва де Р. и Луизы Сен-Фелмар

?) При этом образы персонажей по-прежнему отмечены определенным влиянием Шатобриана

?) Роман насыщен событиями: дуэли, похищения, преследования, переодевания, неожиданные встречи и узнавания следуют друг за другом

?) Откликом на этот столь характерный для романтизма интерес к собственному прошлому явилась «История Канады» (1845-1848) Ф.К.Гарно

?) Тщательно документируя свой труд, Гарно в концептуальном отношении ориентировался главным образом на французскую романтическую историографию (Гизо, Тьерри, Мишле)

?) Вопрос свидетельствовал о возраставшем интересе к национальной истории в послереволюционные 40-е годы - годы сомнений относительно того, сможет ли франко-канадский народ отстоять свое право на существование

?) Созданная в ответ на заявление лорда Дарэма о том, что франко-канадцы - народ без будущего, ибо «у них нет ни своей истории, ни своей литературы», «История» Гарно должна была, прославляя героическое прошлое, эпоху колонизации и войн с Англией, реабилитировать национальную честь и утвердить национальное достоинство

?) Борьба Франции и Англии в Европе, связанная с развитием их национального самосознания, становится у Гарно фоном, на котором развертывается история Канады, продолжающая трагическую оппозицию двух великих наций

?) Сочетая достоверность с художественной выразительностью, книга Гарно стала памятником национальной литературы

?) Стремясь передать дух истории, воссоздать колорит событий, Гарно повествует о мужестве первых поселенцев, о подвигах, совершенных в войнах с Англией, создает галерею исторических персонажей

?) Рассказ о прошлом, исполненном драматических столкновений и героических деяний, становится своего рода национальной эпопеей, в центре которой образ народа с его особой судьбой

?) Идея национальной самобытности, воодушевившая Гарно на пристальное изучение истории Канады, породила одновременно интерес к специфике современной канадской действительности

?) Со второй половины 40-х годов предпринимаются попытки противопоставить начавшемуся развитию романа-фельетона, ориентированного на французские образцы этого жанра и на Купера, произведения более правдоподобные, связанные с изображением своих, канадских нравов

?) В предисловии, обосновывая бесхитростный сюжет и мирную развязку, Лакомб пишет: «Некоторые из наших читателей желали бы, чтобы наш рассказ имел трагический конец»

?) В повести «Земля отцов» (1846) Жозеф-Патрис-Трюилье Лакомб (1807-1863) рассказывает о невзгодах деревенской семьи Шовенов, сначала разорившейся, а затем вновь обретшей свое достояние - землю отцов

?) В повести Лакомба намечены характерные «франко-канадские» типы персонажей: трудолюбивый, покорный судьбе отец, сын, уезжающий на поиски счастья и богатства, мать, терпеливо ожидающая его возвращения

?) Писателя интересует окружающая героев действительность и ее влияние на судьбу людей

?) Не случайно повесть Лакомба находится у истоков «романа верности земле», жанра, в котором утверждалась связь с землей как высшая национальная, социальная и нравственная ценность и который уже с 60-х годов наряду с историческим романом стал ведущим жанром во франко-канадской литературе

?) Однако описание быта и нравов подчинено в произведении Лакомба выражению антитезы: мирные патриархальные нравы, простые радости деревенской жизни, с одной стороны, нищета и несчастья, которые несет с собой городская цивилизация, - с другой

?) Ограниченность выбора - право, медицина, богословие - и отсутствие вакантных должностей приводили к тому, что молодые франко-канадцы были обречены «на праздность, если они богаты, на голодную смерть или эмиграцию, если они бедны»

?) Итог же, к которому приходит Шарль Герен в финале произведения, отказываясь от ранее избранного адвокатского поприща и обращаясь к земледелию, призван был указать путь и наметить ориентиры

?) Соотнося судьбу Шарля Герена с реальным историческим временем, Шово в начале романа писал о «социальной болезни», выражавшейся в том, что для франко-канадской молодежи после окончания коллежа не находилось места в социальной структуре общества

?) Исполненный поучительности эпилог свидетельствовал, что герой нашел себя, обрел благополучие и реализовал свои патриотические устремления, освоив свободную землю и основав на ней новый приход с церковью, образцовым хозяйством и патриархально-умиротворенными нравами