Список вопросов базы знаний

Расположите события в хронологической последовательности

Расположите события в хронологической последовательности

Расположите события в хронологической последовательности

Верны ли утверждения?

А) В Коране утверждается божественное происхождение со­циального и имущественного неравенства, сложившегося в об­ществе

В) Основные проблемы социальной философии Ибн Хальдуна – это эволю­ция и развитие общества на пути к прогрессу и цивилизации, совершенствование государственного управления, совершен­ствование человеческих отношений и человека

Верны ли утверждения?

А) Важное место в социальной философии занимает человек

В) Исламская модель хозяйства предполагает особый тип взаи­моотношений между работодателем и наемным работником, святым в своей нерушимости объявляется договор, заключае­мый между ними

Верны ли утверждения?

А) Мусульманская теология исключает возможность постижения Абсолюта: разъединенность Бога и человека не оставляет для последнего иного выхода, кроме принятия на веру коранического знания

В) Одним из первых источников, отражающих хозяйствен­ные и экономические идеи арабских стран, является Коран (чте­ние).

Верны ли утверждения?

А) Патриархальный уклад родового союза восточных славян – уклад, при котором власть принадлежала родовому старшине, а имущество было нераздельным

В) Патриархальный уклад родового союза восточных славян – центры политической, культурной жизни, ремеслен­ного производства, а также обороны и культа.

Верны ли утверждения?

А) Понятие религиозного спасения является основной катего­рией веберовской социологии религии и служит отправной точ­кой анализа влияния религии на хозяйственную этику

В) Конфуцианство Вебер называет «сословной этикой литературно образованной светской рационалистической бюрократии

Верны ли утверждения?

А) Программа «проме­жуточной технологии» - программа, опирающаяся на принцип «срединности», которому соответствует производство на основе местных ресурсов, для местных нужд, на основе местной рабочей силы и с исполь­зованием технологий, устаревших в развитых странах, но соответ­ствующих потребностям местного производства и возможностям неквалифицированной рабочей силы

В) Энтогенез – процесс происхождения и исторического и культурного развития народа.

Верны ли утверждения?

А) Система славянского пантеона - это от­ражение определенной системы ценностей, в которой хозяйство занимает важное место: центральное место занимают божества солнца, света, с ними славяне связывали происхождение всего земного, в том числе своего рода

В) Система славянского пантеона – изначальные психические структуры, образцы, фантазии, содержащиеся в коллективном бессознательном; выявляются в мифах, сновидениях, произведениях искусства

Верны ли утверждения?

А) Учение о божественном Логосе развивали и представители стоицизма

В) У Платона феномен хозяйства тесно связан со справедливо­стью: он подчеркивал важное значение разделения труда, кон­тролируемое государством, которое дает возможность каждому заниматься своим делом, оценивать свою работу по ее действи­тельной стоимости, строго соблюдать священное право частной собственности

Верны ли утверждения?

А) Идеи Л.Н.Толстого причисляют к разновидности хри­стианского социализма

В) Л.Н.Толстой четко разграничивает церковь как институт и религию как духовный феномен, как мировоззрение

Верны ли утверждения?

А) Культура представляет собой живой организм человеческого общежития, тогда как цивилизация есть ее материали­зовавшийся застывший продукт.

В) Социализм Л.Н. Толстого основан на «золотом правиле делания добра», прин­ципах ненасилия и не вражды

Верны ли утверждения?

А) Реформы Петpa раскололи общество и привели к образованию двух различ­ных укладов – «почва» и «цивилизация» – по терминологии В. О. Ключевского

В) «Цивилизация» – это уклад западного типа. Его вы­ражала профессиональная интеллигенция и предприниматели, связанные с промышленным производством

Верны ли утверждения?

А) Социалистические взгляды Н.Г. Чернышевского (1828-1889), его социально-экономические идеи сформировались под влия­нием философии Гегеля, учений Прудона, Сен-Симона, Фурье, а также идей Белинского и Герцена

В) Глобализация – адаптация элементов современной западной культуры к локальным условиям и местным традициям.

Верны ли утверждения?

А) К.Н. Леонтьев выступал за деспотизм и самодержавие визан­тийского типа

В) Как и О. Шпенглер, К.Н. Леонтьев различает культуру и ци­вилизацию

Верны ли утверждения?

А) Производительные силы - один из определяющих факторов исторического процесса; основное содержание производительных сил – единство накопленного и живого труда, то есть совокупность вещественных и личных элементов производства.

В) Жалованная грамота – документ, выдававшийся высшей властью (великим князем, царем, императором) о предоставлении каких-либо прав, льгот отдельным лицам, монастырям или группам лиц.

Верны ли утверждения?

А) София (по Соловьеву) - это то, что объединяет человечество, общество, всех людей, причем не только живущих в настоящее время, но и все поколения, про­шлые и нынешние

В) По Соловьеву, личность при всех условиях должна иметь воз­можность сохранить свою особенность, она есть «особая форма бесконечного содержания».

Верны ли утверждения?

А) Явления хозяйственного порядка (по Соловьеву) – это явления, которые мыслимы только как деятельность человека – существа нравственного и спо­собного подчинять все свои действия мотивам доб­ра

В) Понятие «свободная теократия» является центральным в социально-философской концепции B.C. Соловьева

Верны ли утверждения?

А) Буддизм верит в жесткую причин­ность, когда прошлое предопределяет судьбу настоящего.

В) Индо-буддийская традиция опирается на определенную фи­лософию экономики и хозяйства

Верны ли утверждения?

А) В VI веке до н. э. начал формироваться буддизм, его основоположник Будда был принцем царствующе­го дома

В) Матерью Будды была царица Майя

Верны ли утверждения?

А) В индо-буддизме понятие «страдание» имеет глубоко эти­ческую сущность

В) Важное место в культуре Индии играли сельская община и сельское хозяй­ство, неотъемлемые факторы традиционного общества

Верны ли утверждения?

А) В основе общественных отношений древневосточного государства лежит идеал абсолютного един­ства, отрицающий проявление индивидуальности и свободы че­ловека

В) Кодекс законов Вавилонии, принят в XVIII веке до н.э. царем Хаммурапи

Верны ли утверждения?

А) В середине XX века теория модернизации была господству­ющей аналитической парадигмой, предлагающей объяснение глобального процесса, в ходе которого традиционные обще­ства достигают состояния модерна (modernity).

В) Представителем нарратива Духа Лиотар называет Гегеля.

Верны ли утверждения?

А) В учениях славянофилов центральным является понятие на­родности как проявления самобытности, она определяющий момент трех начал русской общественной жизни: православия, самодержавия, общины

В) Идейный вождь славянофильства – фи­лософ, историк, экономист, литературный критик А. С. Хомяков (1804–1860)

Верны ли утверждения?

А) Глокализация как процесс представляет собой глобализацию локаль­ного и локализацию глобального

В) Глобализацию справедливо связывают с наступлением эпо­хи постиндустриального общества

Верны ли утверждения?

А) Государственная хозяйствен­ная деятельность (по Посошкову) – это деятельность, смысл которой заключается в том, чтобы наполнить богатством не только царские сокровищницы, но и обогатить весь народ, который терпит «нужду, бедность, убожество, нищету».

В) Гобзовитое богатство (по Посошкову) - это та­кое богатство, которое складывается из богатства «царственного» и богатства «всенародного»; «гобзовитое богатство» – богатство с «прибытком», приращением.

Верны ли утверждения?

А) Деление на варны (касты) наложилось на традиционную сельскую об­щину и усилило ее позиции в обществе

В) Крупным памятником общественной мысли философии хо­зяйства и хозяйственной культуры Древней Индии является «Артхашастра»

Верны ли утверждения?

А) Западная культура ориентиро­вана материалистически и прагматически.

В) С. Радхакришнан (1888-1975), индийский мыслитель кон­ца XIX–XX века, характеризуя индийскую философию, считает одной из ее основных отличительных особенностей тесную связь с жизнью, способность регулировать и направлять жизнь челове­ка

Верны ли утверждения?

А) Идея Будды – огонь – символ бесконечного потока становления, становления без начала и конца

В) Мир – это поток мимолет­ных событий, появляющихся и исчезающих, чтобы быть заме­ненными другими кармически связанными с ними событиями.

Верны ли утверждения?

А) К культурным особенностям модерного общества относят тенденцию к фрагментации опыта людей, коммодификацию (превращение в товар) и рационализа­цию всех аспектов жизни, а также ускорение темпов повседнев­ной жизни

В) Модерн предполагает новые системы индивидуально­го надзора, дисциплины и контроля, придается особое значение упорядоченности и измерению в повседневной жизни

Верны ли утверждения?

А) Каждая из цивилизаций развивается и функционирует особым образом, так как внутри цивилизации существует «генетический код», внематериальное ядро (сверхценность).

В) Ценностное ядро «русского пути» - ориентация на соборность и народность, патриотизм, миролюбие и терпимость по отноше­нию к другим народам, самоотверженное трудолюбие и нестяжа­тельство

Верны ли утверждения?

А) Квинтэссенцией философии А. С. Хомякова является мысль о двух полярных духовных началах: иранстве и кушитстве, назначение которых носит географический и этнографический характер: иранизм восходит к арийским племенам, кушизм – к семитским

В) Западная цивилизация основана на кушитстве.

Верны ли утверждения?

А) М. Вебер подчеркивает, что все особенности протестантизма вытекают из христианского представления о Боге

В) Теория индустриального общества сводит социальный про­гресс к переходу от отсталого аграрного традиционного обще­ства (доиндустриального), в котором господствуют натуральное хозяйство и сословная иерархия, к передовому промышленному индустриальному обществу с массовым рыночным производством и буржуазно-демократическим строем

Верны ли утверждения?

А) Модерном – это период становления и развития индустриальной цивилизации; для характеристики преобладающего умонастроения этой эпохи употребляют также термин «модернизм».

В) Идея модерна порождена христианской тра­дицией, протестантским духом Реформации (М. Вебер), гуманиз­мом Возрождения, верой во всепобеждающую силу науки Нового времени, разумом эпохи Просвещения.

Верны ли утверждения?

А) Монтескье называл Конфуция Сократом Китая

В) Конфуцианская традиция сочетает морально-этические принципы и социально-управленческие механизмы, которые составляют важнейший стержень традиции величия китайской цивилизации.

Верны ли утверждения?

А) По Ясперсу, человек как историческое существо всегда находится в состоянии взаимо­связи

В) Осевое время (по Ясперсу, V в. до н.э.) – своеобразная точка отсчета в истории человечества, из которой расходятся векто­ры развития конкретных цивилизаций

Верны ли утверждения?

А) Постистория по Бодрийяру - такое состояние общества, в котором актуализированы все исторические потенциальности, а следо­вательно, невозможно никакое подлинное новаторство; един­ственным настроем остаются горечь, цинизм, пассивность и се­рость.

В) Современное западное общество все чаще называют обще­ством потребления.

Верны ли утверждения?

А) Постмодерн неотделим от теории модерна

В) Модерн как эпоха вы­деляется с точки зрения культуры экономики, политики, соци­альных отношений.

Верны ли утверждения?

А) Собственность (в словаре Даля) - «собь» или «собина», которая наряду со своим имуществом и пожитками включает нравственные, духовные и все личные качества человека.

В) Труд и трудолюбие – важнейшие категории российской культу­ры, они сложились как определенная социокультурная традиция, будучи детерминированы как природно-географической средой, так и самой культурой.

Верны ли утверждения?

А) Термин «новая экономика» появился в 80-е го­ды XX века в США

В) Неоэкономика – это особый тип производственных отноше­ний современного общества.

Верны ли утверждения?

А) Ф. Ницше сопоставляет буддизм как религию и философию с христианством, отдавая явное предпочтение буддизму

В) Буд­дизм, считает Ницше, во сто крат реалистичнее христианства; у него в крови наследие объективной и хладнокровной поста­новки проблем, он возник в итоге продолжавшегося сотни лет философского движения; когда буддизм появился на свет, с по­нятием «бог» уже успели покончить.

___ подход к истории – это стремление преодолеть европоцентризм, который исходит из линейности, однонаправленности, прогрессивности мировой истории; постмодернизм отражает переходность современного общества к новой реаль­ности гетерогенного мира, культурного диалога и интеграции, синтеза культур

___ – общество на определенной ступени исторического развития, характеризующееся специфическим экономическим базисом и соответствующими ему политической и духовной надстройкой, историческими формами общности людей, типом и формой семьи.

___ – сравнительно-исторический метод в литературоведении (установление сходства, путей миграции и исторического развития образов, сюжетов в произведениях литературы и фольклора разных народов), в языкознании и других науках

В «Гуань-цзы» был выдвинут принцип ___ хозяйства

В Коране утверждается божественное происхождение ___ неравенства, сложившегося в об­ществе

Важное место в истории хозяйственно-экономической мысли Древнего Китая занимает коллективный трактат ___ (IV в. до н.э.)

Выход к «великому процветанию» Поднебесной видится ___ через цивилизационные начала

Дух древнекитайского традиционализма, закрепленный ритуалом, адекватно выразил