Список вопросов базы знаний

Верны ли утверждения?

А) Артельная форма труда была выгод­на для русского крестьянина, обладавшего незначительным капи­талом

В) В России круговая порука, основанная на коллективных общинных принципах, повышала доходы артельщиков по сравнению с заработками лиц, работав­ших единолично

Верны ли утверждения?

А) В XIX и XX веках основными источниками социальной дифференциа­ции были социальный класс, раса или тендер

B) В конце XX века на смену им пришли образцы потребления или потребления различия; в обществах потребления потребители приобретают власть и авторитет за счет производителей

Верны ли утверждения?

А) В благотворительной деятельности российской хозяйственной элиты важен факт, что не богатство и предпринимательские способ­ности сами по себе обеспечивали ей нравственную легитимацию в глазах общества, а служение народу и государству

В) Сюда не относятся меценатство, поддержка науки и образования

Верны ли утверждения?

А) В России азиатский способ произ­водства определил индифферентное отношение к свободе и са­мой жизни личности, которое трансформировалось в крепостное право и самодержавие

В) В России, в отличие от Европы, личност­ное начало не стало самостоятельным фактором, определяющим историческое развитие

Верны ли утверждения?

А) В России артель была выражением «самобытного явле­ния народного духа», союзом лиц, имеющих равные обязанно­сти, пользующихся одинаковыми правами, участвующих в общем ведении промысла своим трудом

В) В России артельная форма труда не была связана с недостаточными размерами земельных наделов и низкими ценами на сельскохозяйственную продукцию

Верны ли утверждения?

А) В России освященное церковью един­ство общества конкретно выразилось в традиционных идеалах общинного бытия, артельного труда, взаимопомощи и солидар­ности

В) Важнейшим доказательством реальной значимости аль­труистического идеала в хозяйственной культуре была привер­женность российских предпринимателей идеалу общественного служения

Верны ли утверждения?

А) В современной России снова встал вопрос о «русском пути», кото­рый явился бы органичным развитием «русской идеи» и привел бы хозяйственную жизнь общества в соответствие с идеалами постиндустриализма

В) Ценностное ядро «русского пути» - ориентация на соборность и народность, патриотизм, миролюбие и терпимость по отноше­нию к другим народам, самоотверженное трудолюбие и нестяжа­тельство

Верны ли утверждения?

А) В современном обществе в некотором отношении экономическая позиция потребителя подменяет его политиче­ские права и обязанности

B) В современном обществе гражданин заменяется политиком

Верны ли утверждения?

А) В теории Ю.Хабермаса духовная культура – подчиненная сто­рона общественной жизни

B) Согласно Ю.Хабермасу, инсти­туциональная рамка и механизмы регламентации конфликтов ма­териализуют практическое знание, что можно проанализировать в понятиях структур интеракции и форм морального сознания

Верны ли утверждения?

А) В.Парето прорабатывает то же проблемное поле, что и К.Маркс, говоривший, что буржуазное общество базируется на универсальном извлечении «полезно­сти» из природы и социокультурной сферы

B) В отличие от К.Маркса В.Парето не считает отношения производства глав­ными и определяющими: технологии производства оказывают­ся у него скорее производными от технологий знаковых систем и власти

Верны ли утверждения?

А) Евразийцев следует отнести к левому движению

B) Евразийцы не были ни правыми, ни левыми. Относясь отрица­тельно к марксизму и коммунистической идеологии, они в то же время признавали многие достижения Советской России

Верны ли утверждения?

А) Евразийцы выражали настроение той части эмиграции, которая начинала с пристрастием интересоваться происходящими в Стране Советов изменениями

B) Евразийцы приняли русскую революцию как «знак» не только конца старой, но и рождения новой России

Верны ли утверждения?

А) Евразийцы считали, что национальным суб­стратом государства, которое теперь называется СССР, может быть только вся совокупность народов, населяющих это государство, рас­сматриваемая как особая многонародная нация

B) Эту нацию они назы­вали евразийской, ее территорию – Евразией, ее национализм евразийством

Верны ли утверждения?

А) Евразийцы считали, что русская нация не может быть све­дена к славянскому этносу, что в ее образовании большую роль сыграли тюркские и угро-финские племена

B) Евразийцы считали, что русская нация может быть све­дена, в основном, к славянскому этносу

Верны ли утверждения?

А) На протяжении российской истории вместо государственнического идеала существовал общественный, кор­поративный, соборный идеал, который воплощался в общинном и артельном труде российских крестьян и ремесленников

В) Общественный идеал полу­чил свое теоретическое объяснение у мыслителей разнообразной ориентации (А.И.Герцен, славянофилы), а также в негосударственном общинно-социалистическом идеале П.А.Кропоткина, в идеологии эсеров

Верны ли утверждения?

А) Российскими теоретиками община мыслилась не как универсальная основа со­циальной и духовной жизни народа, а как ячейка его хозяйственной деятельности

В) Соборный, коллективистский идеал означает стремление к уравнительному распределению

Верны ли утверждения?

А) Современный посткапита­лизм, на взгляд О.Тоффлера, характеризуется приматом систем об­разования и науки

B) По Тоффлеру, современный посткапита­лизм предстает как регулируемое государством общество, где может осуществляться политика, смягчающая со­циальные антагонизмы