Список вопросов базы знаний

Верны ли утверждения?

А) К.Н. Леонтьев различает культуру и цивилизацию.

В) Социализм Л.Н. Толстого основан на «золотом правиле делания добра», принципах ненасилия и невражды

Верны ли утверждения?

А) Как отмечает Н.Н. Страхов, друг и почитатель идей «России и Европы», Данилевский создал новую теорию Всеобщей Истории.

В) Данилевский считал, что человечество не представляет собою что-то единое, «живое целое» а, скорее, походит на некоторую живую стихию, стремящуюся во всех точках складываться в такие формы, которые представляют большую или меньшую аналогию с организмами

Верны ли утверждения?

А) Любая социальная система и социально-экономический строй тесно связаны с соотношением личного, индивидуального и общественного начал.

В) Важнейшим в философии Бердяева является вопрос об особенностях русского марксизма, который, по мнению философа, далек от марксизма классического

Верны ли утверждения?

А) М. Соловьев придерживался точки зрения, что реформы явились радикальным преобразованием, страшной революцией, рассекшей историю России надвое.

В) В.И. Семевский, видный специалист по крестьянскому вопросу, писал, что «в царствование Екатерины было сделано гораздо более для усиления и даже для распространения крепостного права, чем для его ограничения

Верны ли утверждения?

А) Между западниками и славянофилами Г.П. Федотов выступает за «третий путь» возрождения и социального обновления России.

В) Вл. Соловьев, Г.П. Федотов рассматривают историю как Богочеловеческий процесс, исход которого, его время и формы неведомы ни Богу, ни тем более человеку, и потому он остается всегда открытым

Верны ли утверждения?

А) По Бердяеву, произошел исторический парадокс, заключающийся в том, что социализм, который русская интеллигенция готовила всю свою историю, стремясь к социальной справедливости и равенству, оказался не тем обществом, о котором не одно столетие мечтали мыслящие люди в России, результатом революции стало утверждение тоталитарного коммунизма.

В) Бердяев разделил в истине абсолютное и относительное, придал им самостоятельное значение и, соответственно, сформулировал трансцендентальное (объективное) и противоположное ему психологическое сознание (субъективное) – сфера убеждений в конкретной жизни

Верны ли утверждения?

А) По мнению Леонтьева, высшей общественной формой в истории всегда была деспотия и неравенство, а демократия и всеобщее равенство означают наступление бесцветности, означают вырождение и упадок.

В) Леонтьев отрицал значение для развития культуры национального движения, борьбы за самоопределение и равенство наций

Верны ли утверждения?

А) По словам Г. В. Флоровского, «именно с Петра и начинается великий и подлинный русский раскол».

В) П.Н. Милюков (1859–1943), анализируя причины раскола, отмечал, что к концу XV века религиозные правила закрепились в сознании большинства не слишком грамотных людей как непреложные законы, касающиеся и обрядовой стороны, и текстов молебнов, и образа жизни

Верны ли утверждения?

А) По Соловьеву, русская идея... требует обращения всех национальных дарований, всей мощи нашей империи на окончательное осуществление социальной троицы, где каждое из трех главных органических единств – церковь, государство и общество – будут находиться в «безусловной внутренней связи» с двумя другими.

В) С точки зрения Соловьева, всякое учение, ставящее на первый план материальные интересы, в корне противоположно христианству, для которого духовные интересы неизмеримо важнее материальных

Верны ли утверждения?

А) Понятие «свободная теократия» является центральным в социально-философской концепции B.C. Соловьева, которая выступает как взаимопроникновение религиозных и собственно социальных воззрений философа: для него нет человека и общества без религии, как нет и религии вне общества.

В) По Соловьеву, в признаке «свободы» заключается отличие вселенской теократии будущего от насильственной или внешней теократии средневекового папизма

Верны ли утверждения?

А) Православная церковь, по мнению А.С. Хомякова, более свободна, чем, например, протестантская, поскольку для последней Священное Писание – авторитет непогрешимый и внешний человеку, где есть подчинение, там нет истинной веры, настаивает Хомяков.

В) Центральное понятие философии И.В. Киреевского – духовная жизнь

Верны ли утверждения?

А) Признавая право собственности, А. Хомяков был озабочен тем, чтобы характер использования собственности (не только земельной) обеспечивал бы как частные интересы собственника, так и всего общества.

В) Петровские реформы, по мнению К.С. Аксакова, ослабили органическую связь «земли» (народа) и «власти» (государства), но не уничтожили ее земские соборы – символ истинных общественных отношений

Верны ли утверждения?

А) Русский марксизм, как считает Бердяев, ждал освобождения от индустриального развития России, которого народничество как раз хотело избежать.

В) Бердяев большое внимание уделяет личности В.И. Ленина, считая его деятельность ярчайшей демонстрацией роли личности в истории

Верны ли утверждения?

А) Русский социализм, по мнению Бердяева, начинает формироваться в 40-е гг. XIX века, и первым мыслителем, выразившим тип революционной интеллигенции, он считает В.Г. Белинского.

В) Первоначально марксизм на русской почве был крайней формой западничества

Верны ли утверждения?

А) С.Н. Булгаков заключает, что платонизм и христианство имеют существенные различия в основных вопросах философии хозяйства.

В) В противоположность социализму и капитализму, в философии Булгакова хозяйство рассматривается как сфера человеческого творчества, творчества личности, а оно возможно в силу софийной природы человека, принадлежности его как к миру эмпирии, так и Софии

Верны ли утверждения?

А) Следуя идеям Просвещения, В.И. Семевский смело вводит в новую культуру гуманистические ценности, веру в человеческий разум, закон как гарант общественного порядка, идеи свободы и самоценности человеческой личности.

В) В духе идей Просвещения Радищев исходил из теории естественного права, видя в ней обоснование права человека на жизнь, свободу, собственность, социальной гарантией этих прав, он вслед за Ж.-Ж. Руссо, считал общественный договор при признании безусловного суверенитета народа

Верны ли утверждения?

А) Уже в первой половине XX века в социально-философских учениях О. Шпенглера и А. Тойнби были развиты концепции локальных цивилизаций как закономерных реакций на односторонний европоцентризм, в их учениях четко прослеживается отказ от идеи всемирного человечества на основе ценностей западной культуры.

В) В историософии Данилевского культурно-историческая типология истории основывается на определенных законах исторического развития: границы всякого культурно-исторического типа имеют лингвистический характер, т.е. он включает этносы, говорящие на близких диалектах одного и того же языка; культурно-исторический тип предполагает политическую независимость, свою государственность; культурно-исторические типы отличаются самобытными началами своих культур

Верны ли утверждения?

А) Федотов разделяет оптимизм философии «общего дела» Федорова, не соглашаясь лишь с его вульгарно-материалистическим истолкованием. Каков бы ни был конец человеческой истории, она не бессмысленна и не напрасна.

В) В труде «Письма о русской культуре» Федотов разработал основы структурного анализа цивилизации

Верны ли утверждения?

А) Философия хозяйства С.Н. Булгакова утверждает, что хозяйство и хозяйственная деятельность человека имеют религиозно-духовный, мироустроительный, софиологический смысл, являются исполнением заповеди об обладании землей.

В) Свою философию Бердяев называет философией экзистенциального типа

Верны ли утверждения?

А) Хозяйственную деятельность К.Н. Леонтьев подразделяет на два направления – потребление и производство.

В) В производстве, как считает Булгаков, так же существует абсолютное тождество субъекта и объекта, человека – активного, мужественного, сознательного, и природы – пассивной, рецептивной, женственной

Верны ли утверждения?

А) Человек, по Бердяеву, принадлежит к двум сферам: царству Бога и царству Кесаря, на этом основаны его права и свобода, таким образом, существуют пределы власти государства и общества над человеком.

В) По мнению Бердяева, «русский народ наименее мещанский из народов, наименее детерминированный, наименее прикованный к органическим формам быта, наименее дорожащий установленными формами жизни...»

Верны ли утверждения?

А) Человек, по Соловьеву, есть существо нравственное по преимуществу.

В) По Соловьеву, личность при всех условиях должна иметь возможность сохранить свою особенность, она есть «особая форма бесконечного содержания»

___ философии хозяйства славянофильства – хозяйство и хозяйственная проблематика «выводятся» из православия, именно православие породило специфическую социальную организацию – сельскую общину, «мир»; с точки зрения славянофилов, сельская община сочетает в себе два начала: хозяйственное и нравственное

___ – постоянное целенаправленное восхождение общества, человечества в целом, переход от несовершенного к совершенному

___ – свободные землевладельцы-общинники в IX–XIV вв., попадавшие в зависимость с развитием социально-экономических отношений

___ деятельность общины в философии хозяйства славянофилов – это гармоническое сочетание личностных и общественных интересов, все члены общины выступают по отношению друг к другу как «товарищи и пайщики»

___ – в иудаизме и христианстве – спаситель, который должен явиться с неба для установления «царства божьего»; мессианство – религиозная вера в пришествие Мессии

___ (по Бердяеву) – это явление, которое стало играть в общественной и личной жизни человека столь огромную роль, что возникла потребность теоретического осмысления этой проблемы, настоятельная необходимость создания философии техники, которая смогла бы осознать технику как проблему духовную, как судьбу человека

___ выступал за деспотизм и самодержавие византийского типа

___ – (по имени Вольтера, французского философа-просветителя XVIII в.) идеология утверждения буржуазных отношений и антифеодального мировоззрения, которая не исключала при этом компромиссы и уступки господствующим феодальным сословиям

___ – адаптация элементов современной западной культуры к локальным условиям и местным традициям

___ – исторический процесс сближения наций и народов, между которыми постепенно стираются традиционные границы и человечество превращается в единую политическую систему

___ – наука, ориентированная на постижение смысла истории, сущности явления в изменчивости его временных форм, а также основ методологии работы с историческими источниками

___ – один из определяющих факторов исторического процесса; основное содержание производительных сил – единство накопленного и живого труда, то есть совокупность вещественных и личных элементов производства

___ – феодально-зависимое население в X–XVIII вв., по положению близкое к рабам

___ - форма феодального государства с неограниченной монархической властью, опирающейся на закон

___ век как культурно-историческая эпоха России – это новый уровень переплавки европейского опыта в культурном диалоге столетий, поиск себя в дилемме Запад-Восток, особый путь российского евразийства, сохранения самосути при любых попытках поглощений и пересадки культур

___ парадигма истории – модель исторического развития, в которой прослеживается единство генезиса, расцвета и упадка социальной системы и развитие представляется в виде движения по кругу

___ – высшее сословие феодалов в Русском государстве в IX–XVII вв., произошедшее от родоплеменной знати, старших дружинников, крупных землевладельцев Киевской Руси

___ – исторически определенный уровень развития общества и человека, выраженный в конкретных типах и формах организации жизни и деятельности, а также в создаваемых людьми материальных и духовных ценностях

___ – отделение от Русской православной церкви части верующих, не признававших церковной реформы Никона (1653-1656) и порвавших с официальной церковью

___: 1) радикальный переход от доиндустриального к индустриальному обществу, подразумевающий кардинальное изменение социальных институтов и образа жизни людей, охватывающее все сферы общества; 2) перенесение образцов, моделей и достижение развитых стран в отсталые

___ (по Хомякову) – свободно творящее начало, оно олицетворяет духовность, наиболее чистую форму оно получило в православии

___ – (обычай, нрав, характер) термин древнегреческой философии, отражающий свойственные античности представления о неизменности человеческого характера, о том, что присущий каждому человеку прирожденный нрав (этос) определяет все его проявления

___ – включенность индивида в один или несколько коллективов, в особенности в экономическом и социальном отношениях, и, часто в ущерб естественно выросшим сообществам (семье, сословию и т.д.)

___ – годы конца XVI в., в которые запрещался переход крестьян от одного феодала к другому в Юрьев день (26 ноября)

___ – направление русской антифеодальной общественной мысли 40-х гг. XIX века, в оценке деятельности Петра I. Они связывали вопрос о будущих социально-экономических преобразованиях в России с усвоением исторических достижений стран Западной Европы

___ – один из высших государственных органов России 1721–1917 гг., ведавший делами православной церкви

___ – социальная группа общества со своими правами и обязанностями, передаваемыми по наследству

___ – термин, первоначально употребленный в политическом лексиконе в 30-х гг. XIX в. во Франции для обозначения идеала и действительности с таким социальным устройством, при котором благо определяется превращением частной собственности в общую (общественную)