Список вопросов базы знаний

Согласно М.С. Кагану, четвертая форма бытия – это

Стихийно фиксируя исторически складывавшиеся в ___ отношения между чувственным и интеллектуальным уровнями психики, язык позволил употреблять понятие "видеть" в смысле "понимать" и "слышать" в смысле "осознавать"

Стремительное развитие естествознания и техники стало выдвигать экологические проблемы на первый план, и сейчас уже всем ясно, что человечество движется к краю пропасти под влиянием ___ природы и культуры

Строение ___ аспекта теории культуры определяется тем, что культура как всякое реальное бытие существует в пространстве и времени

Тотемные представления, образы солярного культа, языческие боги – это плоды превращения

Третий исторический тип решения антитезы "культура/натура" – обретение их гармонических отношений – должен сложиться, характеризуя цивилизацию

Уже в культуре личности жизнь/смерть приобретают второй план – ___ – тем более весомым становится он в культуре социума, нации, эпохи

Фантазия создавала такие ___, которые предвосхищали то, что человечество научится практически созидать через много веков и тысячелетий

Человек накладывал изначально свою печать на природное бытие, удваивая сам способ его существования, делая его ___, вещественным по субстрату и социальным по функциям, то есть культурным

Человек является не одномерным, чисто природным или чисто социальным существом, и не двусторонней биосоциальной системой, а трехсторонней – ___ системой

Верны ли утверждения?

А) Благодаря тому, что деятельность опредмечивания получает в качестве симметричного ее дополнения деятельность распредмечивания, креативная энергия культуры оборачивается ее рецеп­тивной энергией

В) Деятельностный потенциал, выявляю­щийся в способах созидательной активности человека, обре­тает вторую ипостась в способах его художественного творчества

Верны ли утверждения?

А) Диалогический тип языка уже в бытовом, политическом, религиозном употреблении насыщается художественными элементами, которые обладают особой способностью органи­зовывать общение людей, связывая человека с человеком

В) Оптимальным способом общения становятся чисто художественные языки, складывающиеся на базе всех осваиваемых в семиозисе культуры средств – словесных, жестомимических, звукоинтонационных, пластических

Верны ли утверждения?

А) Иде­альный диалогический язык многозначен и потому принци­пиально терминологичен

В) Язык искусства метафоричен – метафора по сути своей однозначна

Верны ли утверждения?

А) Искусство реали­зует свою функцию самосознания культуры в той или иной конкретной форме в изображении искусством деятельности людей в сфере труда, общественной жизни, познания

В) Искусство реализует функцию самосознания и по отношению к самому себе – т. е. быть собственным самосознанием

Верны ли утверждения?

А) Каждый язык культуры идиоматичен, непереводим аде­кватно ни на один другой язык

В) Каждый язык культуры является наилуч­шим средством связи людей в той конкретной ситуации, для обслуживания которой он "изобретен" и усовершенствован культурой

Верны ли утверждения?

А) Объект в искусстве ведет себя как субъект – по классическому описанию ситуации
Ф. Тютчевым, природа выступает в художественном образе не как "слепок", не как "бездушный лик", а как обладатель "души"

В) Это позволяет нам определить художест­венный образ как субъект

Верны ли утверждения?

А) Одежда священнослужителей и военнослужащих, обрядовая утварь и средства дорожной сигнализации отчетливо выявляют семиотические возможности абстрактных геометрических и стереометрических формо- и цветосочетаний

В) При этом система значений может быть только жестко регламентированной

Верны ли утверждения?

А) Особенностью мифа было построение модели мироздания в целом, в нерасчлененном единстве бытия природы, общест­ва, человека, культуры

В) Потребность в таком глобальном проектном воспроизведении мира не сохранилась на постми­фологической ступени развития культуры

Верны ли утверждения?

А) По­требность выхода за пределы традиционного, разрыва с про­шлым, преодоления стереотипов поведения не является атрибутивным качеством человека как субъекта деятельности

В) Куль­тура устанавливает необходимое ей разделение труда – между теми, кто по преимуществу создает новое, и теми, кто главным образом воспроизводит, сохраняет это новое, превращает его во всеобщее достояние

Верны ли утверждения?

А) Полисемия культуры складывается исключительно благодаря реализации всех возможностей, предоставляемых коммуникации и общению людей их собст­венными, биологическими данными

В) Имманентная искусству целостность духов­ного освоения мира постепенно вела его к образованию художественных структур, в которых разные художественные языки образовывали сложные семиотические структуры, необходимые для адекватного выражения

Верны ли утверждения?

А) Развитие культуры потребовало выработки но­вых, выходящих за пределы практического сознания специализированных способов проектирования необходимых человечеству предметов "второй природы"

В) Их создание становилось самостоятельной формой деятельности, которую можно было бы назвать практически-художественной

Верны ли утверждения?

А) Силой, непосредственно созидающей искусство, являет­ся человеческое воображение, творческая фантазия

В) Теоре­тические философские конструкции создаются силой аб­страктного мышления, привлекающего воображение на помощь в той мере, в какой это ему необходимо

Верны ли утверждения?

А) Социальное проектирование существенно отличается от проектирования вещей тем, что создает модели особого рода объектов – экономического и одновременно художественно-эстетического качества

В) Проектирование новых форм общественной жизни осуществляется общественными деятелями и философами, практиками и теоретиками, утопистами и учеными; такова духовная основа политической культуры

Верны ли утверждения?

А) Подлинное свое бытие художественный образ получает в воображении художника, и в реальном воплощении, т.е. выйдя из воображения в художественное произведение

В) Под­линное предметное бытие художественная деятельность об­ретает как в самих образах, так и в образах, воплощенных в произведениях искусства

Верны ли утверждения?

А) Создание моделей человека осуществляет педагогическое проектирование

В) Педагогическое проектирование выра­жается в создаваемых родителями и учителями идеальных образах своих детей и учеников

"Продуктивное воображение", творящее "субъ­ективную реальность", идеальный мир прообразов, формируется в древности в трех сферах – в обыденном, практическом сознании первобытных людей, в их мифологическом сознании и в

Аксиология осознала и теоретически исследовала ___ отличие ценностного отношения от познавательного

В информационном комплексе, заключенном в древ­нейших вещах, зарождалось и их ___ значение, неотрывное от утилитарного и символического

В истории производства орудий труда и всех других полезных вещей складывалось чувство ___, которое вело изготовителей к тщательной обработке поверхности, приданию вещам гармоничных про­порций

В ритуале соединилось реальное с ___, но в разных соотноше­ниях: если первое можно определить как "реальную ирреаль­ность", то второе – как "ирреальную реаль­ность"

Вхождение тела в культуру начинается логически и генетически с его ___ функционирования

Выработка идеологии должна была стать отраслью духовного производства, основной целью которой является теорети­ческое обоснование, формулирование, защита и распростра­нение определенной системы

Диалектика ___ проявляется в жизни и деятельности человека и делает его одновременно носите­лем качеств индивидуального субъекта (личности), совокупного субъекта и родового субъекта

Знание воплощалось в мифе, в художественных образах, которые возвышали единичное до уровня общего, превращали реальное в идеальное силой ___, изменявшей формы реальности

Из мифологии вырастет искусство, откровенно признающее ___ выстраиваемой им "художественной реальности", но сохра­няющее от мифа способность вызывать к себе отношение как к реальности

Изобра­жение человеческого тела в искусстве становится носителем культуры на двух уровнях –

Красо­та бесполезного стала принципом производства многочисленных вещей, призванных подчеркивать богатство их владельцев и приобретавших поэтому ___ харак­тер в не меньшей степени, чем эстетический

Культура в корнях своих двухосновна – она опирается на повторяющееся в жизни человечества и проявляется в неповторимом обновлении, она требует взаи­модействия

Культуре нужны были сверхбиологические способы сохранения и трансляции (из поколения в поколе­ние) формировавшихся в ней систем

Модальности культуры исчерпывает все возможности использования практики, ирреального вымысла и разных сочетаний той и другого, что доказывает ___ характер осуществленной в этой плоскости декомпозиции культуры

На раннем этапе развития культуры познава­тельное и ценностное сознание вообще не отделилось друг от друга, представляя собой различимые лишь в ___ анализе стороны единого, синкретического духовного целого

Нельзя не согласиться с образным, но точным выражением ___: “Человек "приговорен к свободе"”

О зарождении практического познания общественных от­ношений говорят первоначальные ___, кото­рые оформляли эти отношения

Отвлеченно-теоретичес­ким способом на высшем уровне рационального обобщения философия осмысляла, упорядочивала, обосновывала и формулировала основные принципы ценностного сознания человека – его

Пифагорейцы сделали красоту предметом специального ана­лиза, признав ее

Поскольку реальность имеет уровни единичного, особенного и общего, постольку ее специализированное познание вылилось в форму логографии, в форму частных наук – физики, медицины, этики, риторики и в форму наук об общих законах

Превращение тела в культурный предмет начина­лось в(во)

Предметное бытие культуры явля­ется ее ___ слоем, связующим фазы человечес­кой деятельности

Психика человека является не чисто при­родным, а ___ феноменом

Работа психики перво­бытного человека неотрывно от его практической деятельнос­ти неизбежно становилась