Список вопросов базы знаний

художественный потенциал личности

определяется уровнем, содержанием, интенсивностью художественных потребностей личности и тем, как она их удовлетворяет, а также тем, что предлагает общество уровнем развития его культуры для реализации потенциальных возможностей субъекта

аксиологический (ценностный) потенциал личности

определяется обретенной личностью в процессе социализации системой культурных ценностей, ценностных ориентаций в нравственной, политической, религиозной, эстетической сферах, ее жизненными идеалами, убеждениями, целями, устремлениями

познавательный потенциал личности

определяется объемом и качеством информации, знаниями, которыми располагает личность о внешнем мире, природе, культуре, обществе, самом себе, своем сознании

творчески-продуктивный потенциал личности

определяется полученными и самостоятельно выработанными умениями и навыками, способностями к действию и мерой их реализации в какой-либо сфере труда или деятельности

двуосновные цивилизации

Россия

особая славянская цивилизация

европейская

первичные или аутохтонные цивилизации

египетская, китайская, вавилонская, индийская, иранская

вторичные или одноосновные цивилизации

еврейская, греческая, римская

О. Тоффлер

«Золотая ветвь»

Дж. Фрэзер

«Первобытная культура»

Ч. Дарвин

«Происхождение видов путем естественного отбора, ли сохранение благоприятствуемых пород в борьбе за жизнь»

Э. Тейлор

«Шок будущего»

В. Вундт

«Россия и Европа»

Н.Я. Данилевский

«Закат Европы»

Д. Гудфеллоу

«Психология народов»

О. Шпенглер

«Принципы экономической социологии»

А. Гелен

«Об агрессии»

Аристотель

«По ту сторону добра и зла»

Ф. Ницше

«Человек. Его природа и место в мире»

К. Лоренц

«О душе»

социальная психология

соотношение «индивид и его личность»

психология

соотношение «личность и группа»

социология

соотношение «индивид и этнос»

этнопсихология

соотношение «человек и природа»

философия

соотношение «человек и мир»

социальная экология

соотношение «личность и общество»

проективный вид деятельности

совокупность знаний о природе, обществе, человеке, его внутреннем мире; результаты - нормативные предписания, программы, нормативы

ценностно-ориентационная деятельность

душевный контакт с другим человеком или коммуникации в группе, когда в сознании индивидов актуализируется субъективная реальность, которая есть результат избирательной интеграции воздействий на мозг человека внешней и внутренней среды

знания

результаты - идеальные модели, проекты и чертежи технических сооружений, конструкций, машин, модели социальных преобразований, проекты новых форм политического устройства, новых социальных институтов и учреждений

духовное общение

материальные и духовные ценности, ценности производственно-потребительские (утилитарные), социально-политические, познавательные, нравственные, эстетические, религиозные

социально-политическая область

телесная сторона человека как объект приложения его деятельности, сохранение, восстановление и воспроизводство телесно-духовных потенций человеческого организма

физическая область

вещественные плоды материального производства, предназначенные для человеческого потребления, а также технические сооружения, оснащающие материальное производство

практически-преобразовательная область

культура воспроизводства человеческого рода, способы поведения человека в сфере интимных отношений

практически-коммуникативная область

многообразие учреждений и практических действий, которые составляют «тело» общественного бытия, то, что обычно называют «социальной материей»

качественное своеобразие исторически конкретных форм человеческой жизнедеятельности на различных исторических этапах, в различные исторические эпохи

личная культура, молодежная культура, массовая культура, элитарная культура

специфика деятельности, поведения, сознания (мышления) людей в различных сферах общественной жизни

русская культура, французская культура и т.п.

специфика жизнедеятельности этнических и национальных культур

культура труда, быта, политическая культура

особенность культуры в зависимости от субъекта - ее носителя

античная культура, современная культура и т.п.

постструктуралистская парадигма

диалектика перехода из одной формы культуры в другую посредством активности человека (группы) ясно обнаруживает и объясняет оппозиционность различных систем (семиотического мира культуры и природного мира, обладающего самостоятельным бытием)

диалектическая парадигма

позволяет понять и объяснить порождение и функционирование форм и структур социального взаимодействия (объяснения возможны с точки зрения потребностей, социального действия, социальной системы)

структурно-функциональная парадигма

помогает исследовать символическую организацию культуры, т.е. трансформацию символов во внутренние концепты, а последние - в знаки и значения

структуралистская парадигма

представляет культуру как «целостный текст» и считает своей задачей выявление его внутренних противоречий и скрытых смыслов

гуманистически-смысловой подход к культуре

культура есть характеристика развития творческих сил и способностей человека, выражение специфического единства человека с природой и обществом

«достиженческий» подход к культуре

культура есть инструмент развития, сохранения и передачи человеческого опыта; культура есть способ деятельности

«технологический» подход к культуре

культура есть деятельность человека, направленная на преобразование действительности и себя; культура есть специфика человеческой деятельности

деятельностный подход к культуре

культура есть качественное состояние общества; культура выражает достигнутый человечеством уровень исторического развития, определяемый отношением человека к природе и обществу

предмет социальной антропологии

наука о происхождении и исторической эволюции человека

социальная (культурная) антропология

закономерности и механизмы взаимодействия человека с его социальным и природным окружением в условиях конкретной культурной системы; окружение изучается в функциональных и символических аспектах

антропология

человек, взятый в его социальном и природном окружении и рассмотренный через призму культуры его общества (среды)

объект социальной антропологии

наука о взаимодействии человека с культурой, в рамках которой он существует и действует; изучает факты, механизмы и степени оснащенности тех или иных социальных процессов культурными атрибутами: ценностями, нормами, образцами и т.д.

культура

процесс присвоения себе культуры субъектом сознания личности в форме актуально переживаемой субъективной реальности и памяти объективированной и существующей в неотчужденном от индивида виде

интериоризация

ценностно-отобранный и символико-семиотически организованный (структурированный) опыт множества людей, содействующий успешному решению общественных и личных проблем

духовное

стереотип восприятия и мышления, объективированная, закрепленная в механизмах социальной памяти устойчивая матрица духовной жизни

менталитет

единство многообразного, которое охватывает процессы индивидуализированного и объективизированного знания, воплощающегося, материализующегося в знаковых структурах; совокупность смыслов, открывающая возможность дополнить природную основу и общественное бытие миром моральных, культурных и религиозных ценностей; вторично по отношению к материальному, но способно воздействовать на него

биологическая форма движения материи

деятельность по созданию (производству), распределению, потреблению и сохранению духовных ценностей, объектов духовной культуры

материальная производственная деятельность

уникальное системное образование, которое способно к саморазвитию и функционированию на основе активного воспроизведения в процессе своей исходной неравновесной природы, непрерывного во времени процесса передачи и преобразования генетической информации и экологического регулирования, определяющего в конечном итоге судьбы отдельных особей и популяций

духовная деятельность

способ включения человека в окружающий его природный и социальный мир посредством активного преобразования этого мира, материальная, общественно-историческая, целеполагающая деятельность людей

социальная форма движения материи

уникальное системное образование, которое способно к саморазвитию и функционированию на основе труда как механизма опосредствования обмена веществ, овладения индивидом культурой в процессе социализации как специфического механизма временной непрерывности, институционального регулирования, определяющего в конечном итоге судьбы отдельных индивидов и общностей

понятие

мысленная связь нескольких истинных суждений и выведение из них определенного заключения в форме нового суждения о мире

восприятие

простейший и исходный элемент чувственного познания

представление

связь понятий, выражающая связь явлений, это мысль, утверждающая или отрицающая что-либо о явлении, объекте, процессе

суждение

целостный образ предмета, полученный путем наблюдения

умозаключение

воспроизведение образа объекта по памяти

ощущение

мысль, отражающая общие, существенные, необходимые свойства какого-либо объекта

мышление

умение оперировать понятиями

знание

проверенный общественно-исторической практикой и удостоверенный логикой результат процесса познания, адекватное ее отражение в сознании человека в виде представлений, понятий, суждений, теорий

практика

1) реальное преобразование внешней среды и помощью искусственно созданных орудий и средств; 2) общение людей в процессе деятельности; 3) совокупность норм и ценностей, существующие в виде образов сознания и обеспечивающие целенаправленный характер практической деятельности

познание

сложный, диалектически противоречивый процесс постепенно воспроизведения в сознании, в совокупности образов и понятий, сущности вещей и процессов, включая самого человека и жизнь общества, социально опосредованное, исторически развивающееся отношение человека к миру

французский материализм (основные положения, существенные для соцантропологии)

рассматривает человека как явление прежде всего духовного порядка. Личность человека, его Я устойчиво ввязывается с душой, нематериальным субстратом. Трагизм существования человека в том, что он должен искупить первородный грех и тем самым спастись, достичь духовного состояния, духа (представители Н.Ф. Федоров, В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, П.А. Флоренский, Л.П. Карсавин)

христианская антропология (религиозный мистицизм)

наиболее видный представитель - Ф. Ницше (1844-1900), немецкий философ, поэт - выделял два начала бытия в человеке: жизненно-созерцательное и интеллектуальное, которые должны быть приведены в равновесие. Ницше разработал учение «о воле к власти» как присущей всему живому тяге к самоутверждению. Воля - это страсть, инстинкт самосохранения, движущая обществом энергия

идеалистический антропологизм (основные положения, существенные для соцантропологии)

человек стоит в центре исследования, рассматривается как природное, биологически неизменное существо, важное значение придается природной стороне жизни, чувственности, любви

антропологический принцип в философии Л. Фейербаха (1804-1872)

исходит из того, что каждый человек с рождения обладает неотъемлемыми правами на жизнь, свободу и собственность. Люди равны и независимы - это продиктовано естественной природой человека (представители Ж.Ж. Руссо, П.А. Гольбах, Д. Дидро)

Л. Фейербах

1867-1939

Т. де Шарден

1881-1955

З. Фрейд

1844-1900

Ф. Ницше

1804-1872

социал-дарвинизм

личность - самоцель, коллектив - средство, обеспечивающее материальное существование составляющих его индивидов. Общество призвано обеспечить возможность свободного духовного развития каждой личности, гарантируя правовой порядок (Хайдеггер, Сартр, Камю). Религиозные экзистенциалисты (Ясперс, Марсель, Бердяев, Шестов) придерживаются положения, что «личности нет, если нет бытия, выше ее стоящего»

фрейдизм

человек есть «общественное животное», «сущность человека» - это совокупность всех конкретно-исторических общественных отношений, общество есть «продукт взаимодействия людей»

экзистенциализм (основные положения, существенные для соцантропологии)

(концепция З. Фрейда) человеческая природа сводится к инстинктам и воле; основой личности являются инстинкты

марксизм

утверждение в качестве главного двигателя общественного прогресса борьбы за существование и естественного отбора, т.е. биологического начала в человеке, отрицание прогрессивной роли культуры в жизни народов (представители Ж.А. Гобино, Ч. Ломброзо, О. Амон, Л. Гумплович)

антропосоциогенез

философское направление, представители которого считают понятие «человек» основным, исходя из которого можно разработать систему представлений о природе, обществе, мышлении

антропологизм

двуединый процесс становления человека и становления общества

антропоцентризм

воззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания

цивилизация

целостная единица анализа исторического процесса, основное содержание общественной жизни в конкретно-исторический отрезок времени

экзистенциальный слой

изучается историей, философией, искусствознанием и т.д.

социальный слой

не поддается научному познанию и может быть лишь «освещен» философией

духовный слой

изучается естественными науками

природный слой

изучается социологией

упорядочение жизни множества людей, происходящее путем структурирования и ценностного отбора из социального опыта

языки культуры, письмо, традиция, обычай, обряд, закон, норма, знание, ритуал, институционализация

интегрирование людей в единые социокультурные континуумы

ценностно-нормативные координаты поведения, идентификация, картина мира, маргинальность личности, девиантное поведение, аномия, конформность, социокультурный образец, этикет

обеспечение преемственности поколений посредством их социализации, научения культуре

язык, литература, искусство, знание, семиотическая система, ментальность, этнокультура, субкультура, взаимодействие культур

придание смысловой направленности любым социальным процессам

ценность, идея, идеал

продуктивность

творчески порождающий характер бытия в мире

стереотипичность

выступает в качестве субстанциальной основы культуры

внебиологичность

способность к воспроизведению наличного

технологичность

наличие механизмов приспособительно-преобразовательного отношения субъекта-творца к среде

Homo Humanus

религиозно-феодальный этап развития человека

Homo Naturalis

переход от односторонности личности к целостной, преодолевающей господство над собой экономических и политических факторов

Homo Economicus

первоначальное единство слияние человека с природой и социумом

Homo Moralis

человек эпохи возрождения в европейской культуре

Homo Politicus

человек буржуазной эпохи

Homo Esteticus

античность

Homo Exsistentialis

эволюция в направлении идеи единства человеческого рода, начало торжества движения за права и свободы человека