Список вопросов базы знаний

В онтологии теоретики неотомизма опираются на положения аристотелевско-томистской традиции

В современной католической философии выделяют две основные тенденции: неотомизм и неоавгустизм

Вопрос о соотношении бытия Бога с сотворенным им бытием неотомисты решают посредством признания аналогии Бога и мира

Г. Марсель считал, что приобщение к Богу возможно, но только индивидуально, через личностный неповторимый опыт

Ж. Маритен возлагал надежду на обновление общественной жизни путем революции в сфере духовной культуры

Ж. Маритен доказывал необходимость гармонии разума и веры

Идею Бога З. Фрейд выводил из образа отца, религиозную веру объяснял инфантилизмом и неврозом

К. Г. Юнг считал, что духовная сфера обладает психологической реальностью и достоверностью, которая не может быть объяснена рационально

Основная тема учения М. Блонделя - единство бытия, действия и мысли

По М. Блонделю, есть ряд неорганичных проблем, которые одновременно входят в сферу интересов философии и религии

Религию З. Фрейд рассматривал в качестве аналогии неврозу, который "каждый культурный человек должен преодолеть на своем пути от детства к зрелости"

Согласно К. Юнгу, помочь людям в процессе индивидуации может религия

Учение о гармонии веры и разума является краеугольным камнем неотомизма

Э. А. Жильсон считал предназначением человека продолжение дела Божественного творения

А. Гарнак утверждал, что развитие культуры представляло собой воплощение нравственных христианских принципов

Д. Бонхёффер считал, что Бог ожидает признания и сохранения веры в Него также и в полноте жизни, в самом ее разгаре

Карл Барт был создателем диалектической теологии

Концепция К. Барта - разновидность неоортодоксии

П. Тиллих считал главным кайросом исторический акт воплощения Слова Божьего

По Д. Бонхёфферу, безрелигиозному миру нужна соответствующая теология

Р. Бультман предложил разграничивать в Библии непреходящее Божественное содержание (керигму) и языковую форму его выражения

Р. Нибур ратовал за синтез философского иррационализма с библейско-евангелической мифологией

С. Кьеркегор различал три способа духовного бытия человека

Согласно диалектической теологии человек может обрести отношение к Богу лишь на пределе своего бытия, лишь будучи "снят" Богом в диалектическом отрицании

Согласно Р. Бультману, керигма в Евангелиях была заключена в мифологическую оболочку, характерную для ментальности людей того времени

Согласно С. Кьеркегору, парадокс веры состоит в том, что в ней единичное получает безусловный приоритет перед всеобщим, личность - перед моралью

У Ф. Ницше его вражда к христианству как действительности неотделима от его связи с христианством как требованием

Ф. Шлейермахер выводит "общественное начало в религии", выражающееся в церкви и священстве, из потребности общения

Ф. Шлейермахер выделял четыре начала человеческой жизни

Во второй половине XX века получили распространение концепции квазикогнитивного, нонкогнитивного характер религиозного языка

Д. Серль выводит первоосновы языка из неких эмоционально-психологических, иррациональных начал

Изучение религиозного опыта в современной западной философии религии - исследование мистического опыта, исследование мистицизма, который рассматривается нередко как "парадигма" религиозного опыта

Любое эпистемологическое исследование религиозного опыта должно, прежде всего, дать ответ на вопрос, является ли этот опыт чем-то "сообщаемым" или он "невыразим"

Опыт - определенное переживание или совокупность переживаний, связанных с чувственным восприятием или обогащающих знания субъекта

Отношения между религиозным опытом и откровением - ключевая проблема "теологии опыта"

П. Мур выделял четыре возможных варианта отношений между мистическим опытом и его интерпретацией

Существует различие между интерпретацией мистического опыта самим испытуемым и интерпретацией этого опыта извне, с чужой точки зрения

Феноменология изучает религию как явление, оставляя вопрос о её сущности неопределенным и открытым

Феноменология магии и религии различается

Философия языка религии исследует сущностные свойства религиозного языка, специфику семантики и прагматики религиозного дискурса

Цель герменевтического метода, по Ф. Шлейермахеру: понять автора и его труд лучше, чем он сам понимал себя и свое творение

Абсолютное первоначало не обладает способностью существования

В мироощущении Г. С. Сковороды на первом месте стоит религиозное чувство отчуждения от мира

Вл. С. Соловьев считает, что о Боге стоит говорить как о положительном никто

Вл. С. Соловьев утверждает, что существа этого мира только в том случае могут подняться до Бога, если они проникаются чувством совершенной любви

Вл. С. Соловьев является автором теории "корпускулярной философии"

Идея абсолютной полноты бытия как конечной цели содержится только в Божественном сознании, по мнению Вл. С. Соловьева

Московский университет был открыт в 1855 году

Н. А. Бердяев является основоположником русской классической философии

Научную позицию М. В. Ломоносова можно отнести к натурфилософии