Список вопросов базы знаний

Верны ли утверждения?

А) Оставаясь живой областью социологии, этнометодология в последние годы испытывает «проблемы роста».

Б) Первоначальные научные разработки Гарфинкеля и его коллег проводились в обстановке, которая могла быть определена как социальный институт.

Верны ли утверждения?

А) По мнению Мида, институты только в самом широком и общем смысле должны определять, как следует действовать людям, и должны оставлять много пространства для индивидуальности и креативности.

Б) Мид определяет социальные институты как «организованные формы групповой или социаль¬ной деятельности» .

Верны ли утверждения?

А) Принципиальное допущение, что люди обладают способностью мыслить, отличает символический интеракционизм от его бихевиористских корней.

Б) Индивиды в человеческом обществе не рассматривались как единицы, мотивируемые неконтролируемыми ими внешними или внутренними силами, или в рамках более или менее упорядоченной структуры, они рассматривались как мыслящие или взаимодействующие единицы, составляющие социальное целое.

Верны ли утверждения?

А) Развитие голосовых жестов, особенно в форме языка, становятся наименее важным фактором, делающим возможным отличительное для человеческой жизни развитие

Б) В более широком смысле, «именно голосовой жест неповторимым способом обеспечил средство социальной организации в человеческом обществе»

Верны ли утверждения?

А) Реакции (аплодисменты или неодобрение) рассматриваются как результат либо индивидуального, независимо принятого решения, либо наблюдения за поведением членов аудитории.

Б) Если аплодисменты означают сближение аудитории и докладчика, то возгласы неодобрения – это сигналы отторжения.

Верны ли утверждения?

А) С точки зрения Блумера, бихевиористы с их акцентом на подверженность поведения индивида влиянию внешних стимулов были психологическими редукционистами.

Б) Теория Фрейда, рассматривающая принуждение акторов такими силами, как «оно» или либидо, – пример такого рода психологических теорий, против которых выступал Блумер.

Верны ли утверждения?

А) Символические интеракционисты также понимают разум не как предмет, физическую структуру, а, скорее, как длящийся процесс.

Б) Разум не связан с каждым понятием символического интеракционизма, в том числе с понятиями социализации, значения, символов, самости, взаимодействия и даже общества.

Верны ли утверждения?

А) Сообщения о социологических исследованиях следует расценивать как «объяснения» и анализировать, подобно иным «отчетам».

Б) Последователи этнометодологии изучают «объяснения» социологов точно так же, как «толкования» непрофессионалов

Верны ли утверждения?

А) Сторонники этнометодологии уделяют большое внимание анализу «объяснений», данных человеком, а также способам, какими эти «отчеты» воспринимаются и принимаются (или отклоняются) другими.

Б) Приверженцев этнометодологии интересует природа такого «объяснения», а более широко – практики истолкования

Верны ли утверждения?

А) Считается, что люди ведут себя определенным образом в полном соответствии с их биологической конституцией.

Б) С непрофессиональной точки зрения, смех – это абсолютно свободное проявление человека в процессе разговора.

Верны ли утверждения?

А) Т Рассматриваемая разновидность этнометодологии исходит из предположения, что разговоры составляют фундамент других форм межличностных отношений.

Б) Эксперименты, «ломающие» привычный порядок взаимодействий, в социологической литературе часто называют кризисными экспериментами.

Верны ли утверждения?

А) Традиционные социологические исследования институциональных условий сосредоточиваются на рассмотрении их структуры, формальных правил и официальных процедур, стремясь объяснить осуществляемую в их рамках человеческую деятельность.

Б) Практические методы привлекаются людьми не только для свершения повседневных дел, но и для воспроизводства продукта в рамках института.

Верны ли утверждения?

А) Центральным предметом анализа разговора является присущая ему самому стесненность в отношении того, что говорится, а не какие-либо внешние силы, сдерживающие беседу.

Б) Рассматривая разговоры, представители этнометодологии трактуют их так, как если бы они были автономными, отделимыми от познавательного процесса субъектов явлениями, а также исследуют более широкий контекст, в котором они происходят.

Верны ли утверждения?

А) Чтобы обладать самостью, индивиды должны быть способны выйти за границы собственного «Я», благодаря чему смогут оценивать себя, становиться объектами для самих себя.

Б) Точка зрения, с которой человек рассматривает себя, может принадлежать отдельному индивиду или социальной группе в целом..

Верны ли утверждения?

А) Эксперименты с нарушением привычного порядка проводились для того, чтобы продемонстрировать, каким образом люди упорядочивают свою повседневную жизнь.

Б) Эксперименты кажутся невинными, но иногда они приводят к весьма сильным эмоциональным реакциям, которые и показывают, насколько людям важно, чтобы выполнялись привычные, общепринятые действия.

___, обнаруживаемое в поведении, становится осознанным, когда связано с символами.

___ выдвинули против традиционной социологии ряд конкретных критических аргументов.

___ - научная область, изучающая «остов знаний, которые люди называют здравым смыслом, ряд соответствующих процедур и соображений, благодаря которым члены социума придают обстоятельствам, в которых они оказываются, смысл, определяют свой способ действий в этих обстоятельствах и воздействия на них»

___ - динамичный процесс формирования и приспособления информации к своим собственным потребностям

___ получил свои высокие степени в Чикагском университете, поэтому чаще всего его называют представителем Чикагской школы и символическим интеракционистом.

___– это процесс «интернализации» актором коллективных обычаев сообщества (института).

___– это способы с помощью которых акторы истолковывают (описывают, критически осмысливают и идеализируют) конкретные ситуации

___инициируются «утверждениями, вербально сконструированными с тем, чтобы подчеркнуть и выделить их смысл на фоне основной речи и сформулировать четкую заключительную фразу в выступлении»

___дают возможность людям взаимодействовать с материальным и социальным миром, позволяя им называть, классифицировать и запоминать объекты, с которыми они сталкиваются.

___изучила процедуру улаживания конфликтов, проводя исследования в рамках Калифорнийской программы, разработанной для урегулирования разнообразных споров

___определяется Мидом как процесс, как внутренний разговор человека со своим «Я», а не как объект.

___многообразное философское направление, в котором можно выделить несколько аспектов, повлиявших на развитие социологической ориентации Мида

___– часть разговора, цель которой заключается в том, чтобы «ясно и конкретно продемонстрировать понимание»

___– есть результат процессов сотрудничества.

___– это процесс выдвижения людьми «объяснений» для логического осмысления мира

В целом управление ___нацелено на защиту от ряда неожиданных действий, таких как непроизвольные жесты, несвоевременное вторжение и оплошности, а также преднамеренные поступки, например затевание скандала.

Важнейшей единицей анализа в социальной теории Джорджа Герберта Мида выступает ___

Важнейшим для ___является анализ практического социологического рассуждения, с помощью которого социальная деятельность оказывается объяснимой и упорядоченной.

Важность, придававшаяся символическими интеракционистами мышлению, отражается в их воззрениях на___

Вторая стадия поступка – ___, с помощью которого актор ищет и реагирует на стимулы, связанные с импульсом, в данном случае с голодом, а также определяет доступные способы его удовлетворения.

Для рефлексивного интеллекта людей существенна их способность временно сдерживать действие, откладывать реакции на ___

Значащий символ представляет собой вид жеста, который может произвести только ___

Именно в контексте ___– непрерывных эпизодов интеракции, объединяющей конкретных акторов – социальная структура выполняет функцию ограничения личностных воззрений, определений ситуации и поведенческих возможностей и сценариев, связывающих и направляющих имеющую место интеракцию

Исследования культуры сосредоточиваются на ___ взаимосвязанных проблемах

Коллинз рассматривает Гофмана в качестве ключевой фигуры в формировании___

Мид максимально широко определяет ___ как взаимное приспособление действий организмов.

Мид признавал важность наблюдаемого___, но он также считал, что существуют скрытые аспекты поведения, не учитывавшиеся радикальными бихевиористами

Мид прослеживает генезис самости на ___этапах развития ребенка

Мид рассматривает ___в качестве самой «примитивной единицы» своей теории

Мид считает, что традиционная социальная психология в попытке объяснить социальный опыт шла от психологии___

Мид широко определяет ___ как «коллективный отклик сообщества» или «жизненные обычаи сообщества»

На самом общем уровне Мид использует термин ___ для обозначения текущего социального процесса, предшествующего как разуму, так и самости.

Общий механизм развития самости находится в плоскости ___, или способности бессознательно ставить себя на место других и действовать как они.

Одним из ключевых положений Гарфинкеля относительно этнометодов является мысль об их ___

Отличительной чертой___ была направленность на мыслительную способность акторов и их отношение к действию и взаимодействию.