Список вопросов базы знаний

киники (циники)

стремились не столько к построению законченной теории бытия и познания, сколько к отработке и экспериментальной проверке на себе определенного образа жизни; социальные связи и культурные навыки казались им мнимостью, «дымом»: в порядке умственного провоцирования они отрицали все требования стыда, настаивали на допустимости кровосмесительства и т. п.

эпикурейцы

считали, что душа человека - часть мировой разумной души - телесна, а со смертью тела отделяется от него, переставая быть носителем личных свойств; естественное побуждение человека – стремление к самосохранению; при невозможности жить и действовать разумно и морально стоики считали оправданным самоубийство; в поступках человека важно не достижение внешней цели, часто не подвластной человеку, а только этический характер действия и отношения человека к миру и к другим людям, всецело зависящий от самого человека; были приверженцами брака

платоники

конструируют дуализм души и тела, интеллекта и материи; человеком является только душа, а тело рассматривается как низшая и враждебная душе материя; женщин считали отклонением от мужского стандарта, хотя и настаивали на том, чтобы женщины принимали активное участие в армии, а мужчины - в коллективном воспитании детей

стоики

считали, что единственным благом для человека является наслаждение, т.е. отсутствие страданий; лучшее средство избегнуть их – самоустранение от тревог и опасностей, от общества, от государственных дел, достижение независимости от внешних условий; были яростными противниками брака

Павел Флоренский

в любви содержится главный источник духовного обновления, возрождения духовной культуры. Нельзя человеку прожить без любви, потому что она сама в нем просыпается и им овладевает. Нельзя человеку прожить без любви потому, что она есть главная выпирающая сила в жизни. Нельзя человеку прожить без любви потому, что она есть главная творческая сила человека. Нельзя нам без любви, без нее мы обречены со всей нашей культурой. В ней наша надежда и спасение

Иван Ильин

главной целью истинного христианства является стремление к победе над сексуальностью, а не ее эстетизация. Действительный идеал чистоты человека находится в средневековой аскетике, в поведении аскетов, которые боролись с грехом плоти, демонстрируя замечательные примеры воздержания. Зло принципиально неустранимо, ибо оно предопределено не только обществом, но и природой, космосом. Концепция христианской любви категорически исключает положительное развитие личности: оно может быть лишь страданием, жалостью, терпением

Николай Бердяев

половая полярность есть основной закон жизни и, может быть, основа мира. Звучат две новые темы: эротическая энергия представляет собой вечный источник творчества и эротика связана с красотой. Религиозность тесно связаны с любовью, страстью, Эросом, то есть тем, что в западной традиции маркируется как феминное. Это ставит совершенно иные, по сравнению с Западом, культурно-символические акценты

Сергей Булгаков

любовь всегда связана с истиной, но истина понимается не в субъективно-психологическом, а в объективно-метафизическом смысле. Любовь у него - это вхождение в Бога. У Флоренского любовь - не столько индивидуальный, личностный акт, сколько родовой процесс. Любовь он рассматривает как способ познания божественной сущности

Василий Розанов

критика морали, в том числе и христианского учения о любви, так как христианство всегда с подозрением относилось к полу, видело в нем знак греховности человеческого рода. Но вместе с тем оно всегда оправдывало семью и брак как условие продолжения рода. Иными словами, христианство проклинало сам половой акт, но благословляло его последствия - деторождение. В этом заключается лицемерие христианской морали. Обожествление половой любви как источника жизни

З. Гиппиус

Бог - это, безусловно, Отец, Он, мужское начало. Но «душа мира ассоциируется с образом Вечной Женственности, с Премудростью, с Софией. Смысл любви заключается в упразднении собственного эгоизма, в переносе «интереса из себя в другое». При любви происходит не только воссоединение двух противоположных половин (как у Платона), но и слияние с «душой мира»

Б. Вышеславцев

любовь проявляется как борьба двух душ, борьба не на жизнь, а на смерть. любовь – это неодолимая живая стихия, в которой человек находит свою истинную индивидуальность и которая представляет собой «двуединство» жизни и смерти, свободной личности и абсолютного бытия, разума и чувства, мужественности и женственности

В. Соловьев

есть три основных принципа любви: андрогинизм (то есть совмещению в одной личности мужского и женского начал в духе Вейнингера), духовно-телесность («А живой человек – есть некая цельность; и он душетелесен, как его любовь») и богочеловечность («… волевой путь любви – уже не человеческий только, а богочеловеческий, то есть путь восхождения»)

Л. Карсавин

признает за Фрейдом заслугу в обнаружении подсознательных сексуальных инстинктов в основе самых возвышенных форм человеческого сознания, таких, как религия и искусство. Но истинный смысл понятия «сублимация» заключается в возведении низшего к высшему, а не в сведении высшего к низшему, как у Фрейда. Противопоставляет Фрейду платоническое и христианское понимание сублимации, обращая внимание на «совершенно парадоксальный принцип христианской этики: индивидуум и всеобщность равноценны»

андрогинная модель (С. Бём)

каждый человек должен обладать как мужскими, так и женскими качествами

радикально-феминисткая модель (Дж. Бернард, К. Сафилиос-Ротшильд)

идентичность ролей формулируется в абстрактных терминах свободы, справедливости, равенства возможностей

идентичные роли (Дж. Трибилкот, Н. Вайсстайн)

предполагала отказ женщин от выполнения традиционных семейных ролей и передачу этих функций обществу

концепция индивидуального выбора половой роли (Р. Хэфнеер, В. Нордин)

адаптирована для отдельного человека в специфической ситуации и не детерминирована стереотипами половых ролей; каждый человек может попробовать некоторое время исполнять мужские роли, потом – женские, потом попробовать соединить их одновременно и стать, так сказать, андрогином, потом попробовать что-то еще

гендерная асимметрия

непропорциональная представленность социальных и культурных ролей обоих полов (а также представлений о них) в различных сферах жизни

гендерная система

система гендерных, или полоролевых, отношений, а также институты, поведение и социальные воздействия, которые предписываются в соответствии с полом

гендерные отношения

выполнение определенных социальных предписаний, т.е. соответствующее полу поведение в виде речи, манер, одежды, жестов и прочего

гендерная роль

отношения между женщинами и мужчинами в обществе, определяемые существующими гендерными стереотипами

гендерные исследования

процесс, в котором биологические различия между мужчинами и женщинами наделяются социальным значением и употребляются как средства социальной классификации

гендерная дифференциация

процесс, посредством которого гендер становится основой социальной стратификации

гендерная стратификация

теория, методология и практика междисциплинарного изучения общества и культуры на основе гендерного подхода

гендерная идеология

система идей, посредством которых гендерные различия и гендерная стратификация получают социальное оправдание

Р. Тернер

модели социализации

М. Джоунг и П. Уилмот

система культуры

У. Гуд

степень научно-технического развития общества

Г. Бэрри, М. Бэкон и И. Чайлд

совокупная система ценностей

биодетерминизм

определяющими для характеристик человека, в данном случае половых, считаются биологические природные факторы; учение о связи и взаимообусловленности явлений действительности, где большую роль играют законы природы, т.е. перенесение биологических законов в область социологии

теория жесткой дифференциации мужчин (маскулинности) и женщин (феминности)

дифференциация социальных ролей женщин и мужчин является следствием и естественным продолжением принципиальных различий их биологической конституции

биологизм

психические качества людей врождены и определяют специфику и различия характеров, а тем самым и ролей, которые женщины и мужчины играют в обществе

социология пола

восприятие человека исключительно как биологического существа, а не как продукта культуры; теория считает, что каждый биологический пол использует различные способы для увеличения своих шансов на выживание и воспроизводство, оттого тот факт, что власть в любом обществе принадлежит мужчинам, обусловлен самой их природой

Парсонс

вовлечение женщин в сферу профессионального труда дает ей экономическую независимость и больший авторитет в семье. Труд женщины вне дома не влияет отрицательно на семью, поскольку установки на равенство относятся, как правило, к внесемейной сфере, а в семье женщина по-прежнему несет основную ответственность за ведение домашнего хозяйства

Най и Хоффман

гипотезы о резком разделении ролей между женщинами и мужчинами на чисто семейную для первых и инструментальную для вторых не подтвердились. Ни в одном обществе уход за подрастающими детьми не считался исключительно материнской задачей. Специализация и жесткая дифференциация мужских и женских ролей не носит универсального характера

Гуд

социально престижная профессиональная деятельность мужчины предопределяет его главенство в семье, а домашний труд женщины - ее подчиненную роль. Такая сегрегация ролей интерпретируется как механизм подавления возможного разрушительного для брака и семьи соревнования между супругами за власть, статус, престиж, и объявляется глубоко функциональной

Аронофф и Крэйно

профессиональный труд женщины благотворно влияет на брак и семью, на супружеские отношения

трехфазная модель (А. Мюрдаль и В. Клейн)

оба супруга делают карьеру и поровну делят семейные обязанности

модель симметричных ролей/двухкарьерная семья (Рона и Роберт Раппопорт, Б. Фридан)

женщина работает, потом рожает и растит детей, затем снова работает

универсальная или монополовая (Э. Росси, Б. Фориша)

в человеке должны присутствовать как женские, так и мужские качества

неотрадиционная модель (Ф. Меринг и Р. Тернер)

женщина работает вне дома для заработка, но основной сферой деятельности для нее остается семья