Список вопросов базы знаний

Верны ли утверждения?

А) В 70-80-е гг. ХХ в. разрабатывается принципиально новый для Запада, конструктивный взгляд на идеологию как явление, объективно необходимое, положительное

В) Согласно новому взгляду, следование идеологическим принципам и ценностям является необходимым условием для решения задач внутренней и внешней политики

Верны ли утверждения?

А) В XIX в. идеология была в первую очередь политической теорией

В) С середины ХХ в. идеология выступает в форме массовой культуры

Верны ли утверждения?

А) В отечественной литературе до последнего времени можно было встретить противопоставление идеологии как теоретического уровня общественного сознания массовому сознанию, которое сводилось к массовой психологии

В) Нельзя отнимать у идеологических убеждений граждан рациональный элемент, без которого нет ни идеологии, ни ценностного отношения к действительности

Верны ли утверждения?

А) В политической теории под идеологией понимается любая система идей, обслуживающая чьи-либо интересы

В) Говорят не только о пролетарской и буржуазной идеологиях, но и о крестьянских, мелкобуржуазных, национальных и др.

Верны ли утверждения?

А) В эпоху массовой коммуникации идеология является репрезентацией социальной реальности

В) В эпоху массовой коммуникации идеология является средством медиаконструирования социальной реальности

Верны ли утверждения?

А) В.Парето отмечал активную роль идеологий в обществе, их мобилизующую силу

В) По В.Парето, идеологическое воздействие – один из двух основных ресурсов власти, наряду с силовым, которое находится в распоряжении правящих элит

Верны ли утверждения?

А) Важный вклад в разработку теории идеологий внесла работа К. Мангейма «Идеология и утопия»

В) По общепризнанному мнению, она дает самый полный анализ феномена идеологии

Верны ли утверждения?

А) Во второй половине XX в. продолжалась разработка теории идеологии, новым было выступление некоторых ведущих представителей политической науки с идеей вообще отказаться от идеологии

В) С этим требованием выступили как авторы концепции “деидеологизации”, так и представители франкфуртской школы

Верны ли утверждения?

А) Консерватизм, так же как и либерализм, – развивающееся явление

В) При господстве частной собственности в условиях раннего капитализма консерватизм воспринял либеральные идеи свободного рынка и конкуренции

Верны ли утверждения?

А) Либерализм существует как идейно-политическое направление мысли, отвечающее потребностям развития современной цивилизации

В) Либерализм существует как идейно-политическое течение

Верны ли утверждения?

А) Либерализм – это прежде всего идеология Просвещения, контрмодель абсолютизма

В) Либералы выступили против социального базиса абсолютизма – сословного порядка и сословных привилегий

Верны ли утверждения?

А) Матц считает, что идеологии, ставшие доминантой политической культуры Запада, не являются функционально-необходимым элементом открытого общества

В) Согласно У.Матцу, они, как костыли, просто подвернулись под руку во время мировоззренческих кризисов, которые переживало современное общество, они несут в себе патологическое состояние конфликтности

Верны ли утверждения?

А) Ницше полагал, что всегда имеются, по крайней мере, два представления о “справедливости”, “свободе”, “равенстве” и других ценностях – господствующего класса и классов угнетенных

В) Маркс одни ценности считал ценностями господ (например, волю к власти), а другие – ценностями подвластных (например, стремление к свободе)

Верны ли утверждения?

А) Парето обнаружил роль чувств в поведении человека: чувства реально приводят в движение людей

В) По Парето, идеологические системы – системы ложного сознания, производные от чувств, коренящихся в иррациональных пластах человеческой психики

Верны ли утверждения?

А) По К.Мангейму, на мышление оказывают большое влияние бессознательно сформированные данной социальной средой элементы

В) Мангейм считал, что каждый из нас детерминирован в своем мышлении собственной системой предубеждений – так называемой тотальной идеологией

Верны ли утверждения?

А) С точки зрения У.Матца, идеологиями являются такие системы ценностей, которые выходят на авансцену во время серьезных общественных кризисов

В) По У.Матцу, идеологии выступают в качестве политического мировоззрения, имеющего силу веры, обладают особенно большим ориентационным потенциалом и потому способны обуздывать связанные с кризисом процессы социальной аномии

Верны ли утверждения?

А) Сегодня широкую известность получила медиология – новое направление в изучении идеологии и ценностного сознания

В) Ее разрабатывает французский ученый Р.Дебре

Верны ли утверждения?

А) Согласно марксизму, идеология научна, если выражает классовые интересы, совпадающие с ведущими тенденциями общественного развития

В) В марксизме рассматривалась как научная идеология рабочего класса, которому отводилась роль освободителя человечества от эксплуатации

Верны ли утверждения?

А) Согласно Ницше, идеологии – это рациональные мыслительные конструкции, скрывающие реальные экономические отношения господства и подчинения

В) Маркс предложил аксиологическую трактовку идеологического сознания: идеологии – это культурные образования (системы ценностей), вырабатываемые аристократическими и плебейскими кастами

Верны ли утверждения?

А) Согласно У.Матцу, значимость идеологий в современном обществе объясняется тем, что присущий им догматизм способен потеснить нарастающие процессы аномии и дезориентации

В) Согласно У.Матцу, значимость идеологий в современном обществе объясняется тем, что присущий им догматизм способен преодолеть фактическое превращение политической деятельности в простое управление благами земной жизни

Верны ли утверждения?

А) Согласно У.Матцу, культура современного общества, основанная на плюрализме и терпимости, сегодня предъявляет идеологиям высокие требования

В) Матц считает, что идеологиям приходится, сохраняя притязания на абсолютную значимость, отказываться от духа враждебности, от практического утверждения любой ценой, мириться с видимым ослаблением своей мобилизующей и убеждающей силы

Верны ли утверждения?

А) Согласно У.Матцу, политические убеждения по своему содержанию отличаются от религиозных убеждений

В) Матц считает, что идеологии несут с собой веру в изначально добрую или изначально злую природу человека, прогрессивное развитие человечества, частную собственность как гарантию свободы личности

Верны ли утверждения?

А) Согласно Фрейду, бессознательное – та глубинная часть психики, где сосредоточены все стремления, которые характеризуются неосознанностью, наследственностью, сексуальностью, алогичностью и аморальностью

В) По Фрейду, эта система психически регулируется принципом удовольствия, оттуда постоянно поступают импульсы к действию

Верны ли утверждения?

А) Согласно Фрейду, сознательные процессы не исчерпывают содержания психики

В) По Фрейду, человеческая психика – айсберг, а термин “сознание” указывает лишь на верхушку человеческой психики; надо исследовать то, что лежит ниже порога сознания, неосознаваемые психические процессы

Верны ли утверждения?

А) Специфика социологического изучения идеологии заключается в анализе корпуса идей и ценностей, связанных с конкретной идеологией и её социальной базой

В) Специфика социологического изучения идеологии заключается в исследовании того, каким образом и почему те или иные идеи приобретают серьезное влияние в обществе

Верны ли утверждения?

А) Франкфуртская школа западного марксизма в 20–70 гг. ХХ в. сосредоточила свое внимание на вопросах теории культуры и идеологии

В) Как писал Ю.Хабермас, вся социальная философия франкфуртцев была, по-существу, перманентной критикой идеологии

Верны ли утверждения?

А) Ценность – то, что чувства людей диктуют признать стоящим над всем и к чему можно стремиться, относиться с уважением

В) Идеологии как теоретические обоснования тех или иных ценностей взывают не только к разуму, но и к чувству

Верны ли утверждения?

А) Ценность – это свойство самих объектов

В) Ценность – это результат вовлечённости объектов в сферу человеческой жизнедеятельности, интересов и потребностей человека

Верны ли утверждения?

А) Ярким примером противоположной либерализму трактовки свободы явилась концепция Ранке и Савиньи

В) Они перенесли принцип свободы исключительно в частную сферу, в то время как в общественной жизни все подчинили принципу порядка и дисциплины

___ - основоположник социально-экономической теории идеологии

___ акцентировал внимание на необходимости выработки таких мировоззренческих систем, «чтобы то, что из них логически следует, не вступало в противоречие с условиями реальной жизни»

___ в трактовке идеологии обращал внимание на взаимообусловленность связей между материальной сферой и мировоззренческими системами

___ выдвинули концепцию «деидеологизации», которая основывалась на позитивистском тезисе о снижении значимости идеологических систем в связи с возрастающим влиянием науки на общественные интересы

___ говорил, что наука “не может создавать цели и еще менее способна вселять их в людей; самое большее – наука может предоставить средства для достижения некоторых целей”

___ действие характеризуется высокой степенью сознательности, понимания своей направленности на определенные ценности, последовательностью в их реализации

___ действие, направленное на немедленное удовлетворение душевного волнения, страсти, владеющей индивидом, находится на границе осмысленности

___ занимается анализом того, как идея превращается в материальную силу

___ изучает механизм действия идей, собственно технику их функционирования, особый способ включения техники в поле идеологий

___ исходит из обусловленности идеологических доктрин материальными условиями жизни общественных групп

___ критиковал как идеологов тех, кто называл капитализм обществом свободы, где у человека есть право заключать любой договор, который он сочтет благоприятным для своих интересов, где равенство и справедливость гарантированы каждому

___ относил идеологию, как и другие мировоззренческие и религиозные образования, к области веры, отрицая тем самым саму постановку вопроса о ее научности

___ охарактеризовал идеологию как «науку об идеях», которая должна быть точной, служить средством воспитания гражданских добродетелей, обеспечивающих стабильность общества

___ писал, что “можно исследовать, какова сумма углов треугольника, но нельзя принять решение о том, какой ей быть лучше”

___ понимает идеологию как систему идей, концепций и верований, претендующих на истинность, но на самом деле служащих определенным политическим интересам

___ предпринял попытку обосновать чистую, свободную от оценочных суждений социальную науку

___ проводили различие между формой и ролью идеологии в буржуазном обществе XIX в. и позднекапиталистическом обществе

___ противопоставляет идеологию науке, но подчеркивает, что логическая несостоятельность вовсе не уменьшает ее социальное значение для общества в целом и для человека как члена общества

___ разоблачал идеологию как ложное мышление, не применял данный термин к собственной системе воззрений

___ рассматривал любую идеологию как неадекватное отражение действительности, как совокупность ложных представлений, обусловленных социально-историческими обстоятельствами

___ сделал важное открытие: за каждой общественной теорией стоят определенные интересы; этот феномен – мышление, обусловленное социальными, жизненными интересами, он назвал идеологией