Список вопросов базы знаний

философия

изучает соотношение «человек и мир»

социология

изучает соотношение «личность и общество»

социальная психология

изучает соотношение «личность и группа»

психология

изучает соотношение «индивид и этнос»

этнопсихология

изучает соотношение «индивид и его личность»

социальная экология

изучает соотношение «человек и природа»

социология

рассматривает роль и значение в поведении человека инстинктивных влечений, находящихся за порогом сознания, прежде всего сексуальных инстинктов, их взаимодействие с сознательным началом в психике человека

социальная психология

изучает человека и его сообщества, но при этом решает ряд только ей присущих проблем, например: каким образом человек становится личностью, каким образом он может реализовать свои личностные качества, структуру личности, проблемы межличностного общения и взаимодействия

психоанализ

рассматривает человека как высшую ступень развития живых организмов на Земле, субъекта общественно-исторической деятельности и культуры

антропологический принцип в философии Л.Фейербаха

личность - самоцель, коллектив - средство, обеспечивающее материальное существование составляющих его индивидов; общество призвано обеспечивать возможность свободного духовного развития каждой личности, гарантируя правовой порядок

экзистенциализм (основные положения, существенные для соцантропологии)

человек стоит в центре исследования, рассматривается как природное, биологически неизменное существо; важное значение придается природной стороне жизни, чувственности, любви

французский материализм (основные положения, существенные для соцантропологии)

исходит из того, что каждый человек с рождения обладает неотъемлемыми правами на жизнь, свободу и собственность; люди равны и независимы - это продиктовано естественной природой человека

социал-дарвинизм

человек есть «общественное животное», «сущность человека» - это совокупность всех конкретно-исторических «общественных отношений», общество есть «продукт взаимодействия людей»

идеалистический антропологизм (основные положения, существенные для соцантропологии)

утверждение в качестве главного двигателя общественного прогресса борьбы за существование и естественного отбора, т.е. биологического начала в человеке, отрицание прогрессивной роли культуры в жизни народов

марксизм

учение «о воле к власти» как присущей всему живому тяге к самоутверждению; воля - это страсть, инстинкт самосохранения, движущая обществом энергия

структурно-функциональная парадигма

помогает исследовать символическую организацию культуры, т.е. трансформацию стимулов во внутренние концепты, а последние - в знаки и значения

диалектическая парадигма

позволяет понять и объяснить порождение и функционирование форм и структур социального взаимодействия

структуралистская парадигма

в определенной мере помогает понять культуру и как организм, и как продукт деятельности людей (статический и динамический срезы культуры)

объект антропологии

человек, взятый в контексте его культуры

предмет социальной антропологии

диада «индивид-среда», если среда понимается лишь как социальная (т.е. человеческое окружение индивида)

объект социальной психологии

человек, взятый в его социальном и природном окружении и рассмотренный через призму культуры его общества (среды)

объект социальной антропологии

закономерности и механизмы взаимодействия человека с его социальным и природным окружением в условиях конкретной культурной системы

понятие

мысль, отражающая общие, существенные, необходимые свойства какого-либо объекта

познание

умение оперировать понятиями

суждение

мысль, утверждающая или отрицающая что-либо о явлении, объекте, процессе

умозаключение

сложный, диалектически противоречивый процесс постепенного воспроизведения в сознании, в совокупности образов и понятий, сущности вещей и процессов, включая самого человека и жизнь общества

мышление

мысленная связь нескольких истинных суждений и выведение из них определенного заключения в форме нового суждения о мире

антропосоциогенез

это ценностно-отобранный и символико-семиотически организованный (структурированный) опыт множества людей, содействующий успешному решению общественных и личных проблем

духовное

двуединый процесс становления человека (антропогенез) и становления общества (социогенез)

менталитет

совокупность смыслов, открывающая возможность дополнить природную основу и общественное бытие миром моральных, культурных и религиозных ценностей

культура

стереотип восприятия и мышления, объективированная, закрепленная в механизмах социальной памяти устойчивая матрица духовной жизни

маргинальная личность

индивид, который, усвоив многие ценности двух или более конфликтующих социокультурных систем, испытывает дискомфортные чувства и часто проявляет поведение, не вписывающееся в рамки какой-либо одной системы поведенческих правил

нормативная (базисная) личность

принятый культурой соответствующего общества тип личности, в наибольшей степени отражающий особенности данной культуры

личность

целостность социальных свойств человека, продукт общественного развития и включения индивида в систему социальных отношений посредством активной предметной деятельности и общения

человек

высшая ступень развития живых организмов на Земле, субъект общественно-исторической деятельности и культуры

цивилизация

способ включения человека в окружающий его природный и социальный мир посредством активного преобразования этого мира

духовная деятельность

деятельность по созданию (производству), распределению, потреблению и сохранению духовных ценностей, объектов духовной культуры

материальная производственная деятельность

целостная единица анализа исторического процесса, основное содержание общественной жизни в конкретно-исторический отрезок времени

антропоцентризм

философское направление, представители которого считают понятие «человек» основным, исходя из которого можно разработать систему представлений о природе, обществе, мышлении

фрейдизм

концепция, согласно которой человеческая природа сводится к инстинктам и воле; основой личности являются инстинкты

антропологизм (учение о человеке)

воззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания

интернализация

целенаправленное воздействие воспитателя на воспитуемого, ориентированное на формирование у него желаемых черт

социализация

процесс становления личности, в ходе которого формируются наиболее общие ее черты, проявляющиеся в социально-организованной деятельности, регулируемый ролевой структурой общества

воспитание

освоение личностью ценностей и норм через социальное взаимодействие

инкультурация

взаимоприспособление культур путем их взаимопроникновения

аккультурация

усвоение норм чужой для человека культуры, перенесение норм культуры одного общества в другое, являющееся в данном случае «принимающей стороной»; «врастание» личности в другую культуру

акцептация

отвержение культурной средой элементов «донорской» культуры

реакция

освоение индивидом тех или иных элементов культуры, восприятие и усвоение культурных норм

адаптация

фаза развития личности в общности, в рамках которой в групповой деятельности у индивида складываются черты, которых не было не только у него, но и, быть может, нет и у других членов группы, но которые отвечают необходимости и потребностям группового развития и собственной потребности индивида осуществить значимый «вклад» в жизнь группы

индивидуализация

фаза развития личности, когда субъект осваивает действующие в группе нормы (нравственные, учебные, производственные и др.) и овладевает теми приемами и средствами деятельности, которыми владеют другие члены группы

интеграция

фаза социализации, период поиска средств и способов для обозначения своей индивидуальности, ее фиксации

бунт

отстранение, уход от социальной реальности в экстравагантные миры, характерные для личностей, отрицающих и доминирующие цели, и предписанные обществом средства их достижения

ритуализм

мятеж, форма отклоняющегося поведения, направленного на активное противостояние и опровержение норм общественной организации, когда общепризнанные цели и средства воспринимаются личностью амбивалентно

эскейпизм

отклоняющаяся форма личностной адаптации, проявляющаяся в том, что человек не признает цели и ценности своего сообщества, но тем не менее соблюдает «правила игры» и ведет себя в соответствии со сложившимися представлениями о допустимых средствах социальных достижений

ролевое исполнение

фактическое, реальное поведение человека, занимающего ту или иную социальную позицию (социальный статус)

ролевое ожидание

столкновение ролевых требований, предъявляемых человеку, вызванное множественностью одновременно выполняемых им ролей

ролевой конфликт

ожидаемая модель поведения, ассоциируемая с данным статусом, т.е. типичное поведение для людей данного статуса в данной социальной системе

социальная среда

совокупность социальных факторов, влияющих на формирование и поведение личности

социальная позиция (статус)

образец поведения, закрепившийся, утвердившийся, отобранный как целесообразный для людей, занимающих ту или иную позицию (статус) в системе общественных отношений

социальная роль

соотносительное положение индивида или группы в социальной системе, обусловленное выполняемыми ими социальными функциями с вытекающими из них правами и обязанностями

социальный характер

господствующий тип социального характера, распространенного в каком-либо обществе

референтная группа

форма связи индивида и социума, ядро структуры характера, которое присуще большинству членов одной и той же культуры в отличие от индивидуального характера, который различен у людей той же самой культуры

социальный тип личности

характеристика индивида - потребность казаться и оставаться в максимальной степени представленным значимыми для него качествами в жизнедеятельности других людей, осуществлять свою деятельность посредством преобразования их смысловой сферы

потребность быть личностью

реальная или условная социальная общность, с которой индивид соотносит себя как с эталоном и на нормы, мнения, оценки и ценности которой он ориентируется в своем поведении и самооценке

онтологические основания

те, которые должны и могут выходить за пределы опыта

имманентные основоположения

такие характеристики сущего, которые выходят за границы жизненного опыта человека

трансцендентные основоположения

те, которые целиком остаются в пределах возможного опыта

социальный статус

вычленение различных подсистем и единиц социальной системы, в качестве которых выступают социальные институты, коллективы, группы и социальные роли

социальная стратификация

ранг или позиция индивида в группе или группы во взаимоотношениях с другими группами

социальная роль

поведение, ожидаемое от того, кто имеет определенный социальный статус, набор прав, обязанностей и образцов поведения, соответствующих этому статусу

социальная дифференциация

иерархически организованная структура социального неравенства как универсального феномена человеческой цивилизации

обычай

совокупность исторически воспроизводящихся норм и социальных установлений

фольклор

социально-стереотипизированная, исторически сложившаяся или специально учрежденная форма опыта или поведения, которая связана с деятельностью, имеющей практическое значение

ритуал

совокупность устных словесных текстов (структур), вошедших в бытовую традицию того или иного этноса или его какой-либо локальной, конфессиональной, профессиональной или иной общности

традиция

стереотипизированная форма поведения, имеющая знаковый характер и не имеющая непосредственное практическое значение

моногенизм

учение о том, что все человеческие расы имеют разное происхождение и неродственны между собой

евгеника

наука о совершенствовании человеческой природы

полигенизм

учение о том, что все человеческие расы имеют один общий корень и кровно родственны

расизм

теория, согласно которой человеческие расы "неравноценны" в смысле способности к умственному (интеллектуальному) и нравственному развитию

типологическая концепция расы

концепция, согласно которой любую человеческую группу можно разложить на составляющие ее расовые компоненты, которые выделяются визуально или при помощи различных математических приемов

популяционная концепция расы

концепция, которая рассматривает расу как исторически сложившееся сочетание морфологических и физиологических признаков у населения определенной территории

этнос (этническая общность)

один из основных типов биологических (антропологических) подразделений людей, которые отличаются друг от друга рядом внешних признаков и внутренних биологических особенностей

раса

историческая общность людей, характеризующаяся общностью ее происхождения, языка, территории, экономического уклада, а также психического склада и культуры, проявляющихся в общности ее этнического сознания и самосознания

нация

исторически сложившаяся и устойчивая социальная общность или группа людей, которые связаны между собой общим происхождением и длительным совместным существованием

открытое классовое общество

социальная система, в которой занятие индивидами позиций основано на происхождении, и исключена всякая возможность достижения более высоких статусов при строгих правилах, закрепленных в религиозных представлениях

закрытое классовое общество

общество, в котором каждая социальная позиция предписана индивиду от рождения и которое исключает для индивида социальный подъем или падение

каста

общество, в котором каждый его член может подниматься и опускаться по статусам, составляющим структуру, на основе собственных усилий и способностей

мнемоническое средство

часть культуры, которая экстериоризирована (выведена вне самого человека) в хранилищах информации типа книг, картин, перфокарт и извлекается оттуда лишь по мере необходимости

экстериоризированная часть культуры

выраженный в социально-организованных стереотипах групповой опыт, который путем пространственно-временной трансмиссии аккумулируется и воспроизводится в различных человеческих коллективах

традиционная культура

тип культуры или та ее часть (в современном обществе), которая характеризуется такими чертами, как устойчивость и повторяемость, устно-зрительный характер, надындивидуальность (массовость, коллективность)

культурная традиция

символическое средство, предназначенное для запоминания, организации и передачи значимой для культурной традиции информации от поколения к поколению

девиантное (отклоняющееся) поведение

модель адаптации, при которой личность принимает цели сообщества, но стремится их осуществить необычными, непризнанными и, возможно, неодобряемыми средствами

инновационная модель адаптации

поведение, которое не соответствует общепринятым нормам; нарушение этих норм

конформистская модель адаптации

приспособленческая модель адаптации, при которой личность разделяет цели данной культуры и общества и стремится осуществить их легальными, рекомендуемыми средствами

делинквентное поведение

поведение, связанное с совершением тех или иных правонарушений

философия истории

исследует сущность и взаимодействие деперсонифицированных (надличностных) общественных образований: социальных отношений, институтов, групп и общностей, социальных взаимодействий, тенденций и направлений развития человеческого общества

социальная антропология

выясняет и описывает соотношение человека (субъекта) и созданных его деятельностью общественных отношений и институтов

теоретическая (общая) социология

представляет собой учение о природе (сущности) и предназначении человека как продукта, а также субъекта-носителя и творца истории

философская антропология

исследует сущность исторического процесса, его единство и многообразие, варианты классификации, движущие силы и наиболее общие методологические принципы его познания

А.Швейцер

мы не понимаем смысла жизни, пока со всей ясностью не осознаем, что ее пределом и целью является смерть, что смерть - это явление относительное и многообразное: как часть вида я не умираю, пока живут мои дети и внуки, как часть культуры я живу, пока кто-то читает то, что я напечатал... Я умираю только в измерении моего сознания и в измерении непосредственных контактов с людьми

Я.Щепаньский

психологическая школа смеет утверждать, что в глубине души никто не верит в собственную смерть, или, что то же самое, все мы бессознательно убеждены в своем бессмертии

З.Фрейд

благоговение перед жизнью заключается не в том, что жизнь - это всего лишь прелюдия к высшей истинной загробной жизни, не в том, что жизнь как бы осеняется неким высшим благословением, а в том, что сама жизнь, сама в себе, самодостаточна, уникальна, неповторима, самоценна

Э.Фромм

человек, утрачивая свое телесное существование, не теряет своего существования в духе, в воспоминаниях, в сердцах живых людей

Л.Фейербах

человек осознает себя как активную творческую личность и понимает, что у жизни есть лишь один смысл - сама жизнь

Г.Гегель

в каждом человеке есть свет и жизнь, он принадлежит свету, и свет не освещает его так, как он освещает темное тело, в котором лишь отражается чужое сияние; здесь загорается его суть, и он сам есть это пламя

В.М.Бехтерев

в своем капитальном труде «Общие основы рефлексологии человека» настаивал на том, что весь объективный мир строится в форме замкнутых систем, представляя собой особые индивидуальности

К.Юнг

в обоснованной им системе индивидуальной психологии подчеркивал важность подхода к каждому человеку как к целостности, интегрированной в рамки определенной системы

А.Адлер

является создателем психологической концепции типов личности, основанной на различении экстравертных и интровертных психических ориентаций личности

М.Хайдеггер

в явном виде сформулировал идею неспециализированности человека как центральную философско-антропологическую проблему

И.Кант

полагает, что человек принципиально не может отказаться от воли к цели

М.Шелер

противопоставил трансцендентное имманентному

А.Маслоу

развивает идею об имманентной активности человека как самосозидающего себя субъекта, субъекта собственного совершенствования

П.Д.Успенский

сформулировал идею неспециализированности человека как центральную философско-антропологическую проблему

А.Гелен

представляет самоактуализировавшегося человека не как обычного человека, которому что-то добавлено, а как обычного человека, у которого ничто не отнято

Х.Плесснер

считает, что положение, занимаемое человеком в мире, является, по-существу, эксцентрическим

М.М Бахтин

настаивал на том, что с появлением сознания в мире (в бытии) событие бытия в целом становится совершенно другим, потому что на сцену земного бытия впервые выходит новое и главное действующее лицо события - свидетель и судья

В.А.Лефевр

определяет понятие рефлексии как конкретный механизм, или «автомат» выбора в бинарных ситуациях, безразличный в широких пределах к содержанию того, что именно выбирается

М.Шелер, А.Гелен, X.Плеснер

первые попытки построения целостной программы изучения человека с акцентом на его субъектность

И.-Г.Фихте, Ф.Шеллинг, Г.Гегель

в послекантовской философии антропологизм получил развитие в материалистическом оформлении

К.Маркс, Ф.Энгельс

дополнение познавательной деятельности человека его общественно-преобразующей, практической деятельностью

Л.Фейербах, Н.Г.Чернышевский

в послекантовской философии антропологизм получил развитие в идеалистическом оформлении

Э.Тейлор

в начале XX в. предложил метод детального изучения обычаев, языка и других характеристик жизни примитивных обществ и их сравнения, позволявший выявить исторические условия их возникновения

А.Кребер

перешел от изучения культурных обычаев к понятию «культурного образца»; совокупность таких «образцов» и составляет систему культуры

Ф.Боас

в теории культуры основным становится понятие социальной структуры, а культура рассматривается как органическое целое, анализируемое по составляющим его институтам

Б.Малиновский

положив начало так называемой культурной антропологии, определял культуру путем перечисления ее конкретных элементов, но без уяснения их связи с организацией общества и функциями отдельных культурных институтов