Список вопросов базы знаний

философия

изучает соотношение «человек и мир»

социальная психология

изучает соотношение «личность и общество»

социология

изучает соотношение «личность и группа»

социальная экология

изучает соотношение «человек и природа»

психология

изучает соотношение «индивид и этнос»

этнопсихология

изучает соотношение «индивид и его личность»

социология

рассматривает роль и значение в поведении человека инстинктивных влечений, находящихся за порогом сознания, прежде всего сексуальных инстинктов, их взаимодействие с сознательным началом в психике человека

психоанализ

рассматривает человека как высшую ступень развития живых организмов на Земле, субъекта общественно-исторической деятельности и культуры

социальная психология

изучает человека и его сообщества, но при этом решает ряд только ей присущих проблем, например: каким образом человек становится личностью, каким образом он может реализовать свои личностные качества, структуру личности, проблемы межличностного общения и взаимодействия

экзистенциализм (основные положения, существенные для соцантропологии)

исходит из того, что каждый человек с рождения обладает неотъемлемыми правами на жизнь, свободу и собственность; люди равны и независимы - это продиктовано естественной природой человека

французский материализм (основные положения, существенные для соцантропологии)

личность - самоцель, коллектив - средство, обеспечивающее материальное существование составляющих его индивидов; общество призвано обеспечивать возможность свободного духовного развития каждой личности, гарантируя правовой порядок

антропологический принцип в философии Л.Фейербаха

человек стоит в центре исследования, рассматривается как природное, биологически неизменное существо; важное значение придается природной стороне жизни, чувственности, любви

марксизм

утверждение в качестве главного двигателя общественного прогресса борьбы за существование и естественного отбора, т.е. биологического начала в человеке, отрицание прогрессивной роли культуры в жизни народов

идеалистический антропологизм (основные положения, существенные для соцантропологии)

учение «о воле к власти» как присущей всему живому тяге к самоутверждению; воля - это страсть, инстинкт самосохранения, движущая обществом энергия

социал-дарвинизм

человек есть «общественное животное», «сущность человека» - это совокупность всех конкретно-исторических «общественных отношений», общество есть «продукт взаимодействия людей»

структурно-функциональная парадигма

позволяет понять и объяснить порождение и функционирование форм и структур социального взаимодействия

диалектическая парадигма

в определенной мере помогает понять культуру и как организм, и как продукт деятельности людей (статический и динамический срезы культуры)

структуралистская парадигма

помогает исследовать символическую организацию культуры, т.е. трансформацию стимулов во внутренние концепты, а последние - в знаки и значения

предмет социальной антропологии

закономерности и механизмы взаимодействия человека с его социальным и природным окружением в условиях конкретной культурной системы

объект социальной антропологии

диада «индивид-среда», если среда понимается лишь как социальная (т.е. человеческое окружение индивида)

объект антропологии

человек, взятый в его социальном и природном окружении и рассмотренный через призму культуры его общества (среды)

объект социальной психологии

человек, взятый в контексте его культуры

познание

мысль, утверждающая или отрицающая что-либо о явлении, объекте, процессе

понятие

мысль, отражающая общие, существенные, необходимые свойства какого-либо объекта

мышление

сложный, диалектически противоречивый процесс постепенного воспроизведения в сознании, в совокупности образов и понятий, сущности вещей и процессов, включая самого человека и жизнь общества

суждение

мысленная связь нескольких истинных суждений и выведение из них определенного заключения в форме нового суждения о мире

умозаключение

умение оперировать понятиями

духовное

совокупность смыслов, открывающая возможность дополнить природную основу и общественное бытие миром моральных, культурных и религиозных ценностей

культура

двуединый процесс становления человека (антропогенез) и становления общества (социогенез)

менталитет

стереотип восприятия и мышления, объективированная, закрепленная в механизмах социальной памяти устойчивая матрица духовной жизни

антропосоциогенез

это ценностно-отобранный и символико-семиотически организованный (структурированный) опыт множества людей, содействующий успешному решению общественных и личных проблем

личность

принятый культурой соответствующего общества тип личности, в наибольшей степени отражающий особенности данной культуры

человек

целостность социальных свойств человека, продукт общественного развития и включения индивида в систему социальных отношений посредством активной предметной деятельности и общения

маргинальная личность

индивид, который, усвоив многие ценности двух или более конфликтующих социокультурных систем, испытывает дискомфортные чувства и часто проявляет поведение, не вписывающееся в рамки какой-либо одной системы поведенческих правил

нормативная (базисная) личность

высшая ступень развития живых организмов на Земле, субъект общественно-исторической деятельности и культуры

материальная производственная деятельность

целостная единица анализа исторического процесса, основное содержание общественной жизни в конкретно-исторический отрезок времени

духовная деятельность

деятельность по созданию (производству), распределению, потреблению и сохранению духовных ценностей, объектов духовной культуры

цивилизация

способ включения человека в окружающий его природный и социальный мир посредством активного преобразования этого мира

антропологизм (учение о человеке)

концепция, согласно которой человеческая природа сводится к инстинктам и воле; основой личности являются инстинкты

фрейдизм

воззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания

антропоцентризм

философское направление, представители которого считают понятие «человек» основным, исходя из которого можно разработать систему представлений о природе, обществе, мышлении

воспитание

процесс становления личности, в ходе которого формируются наиболее общие ее черты, проявляющиеся в социально-организованной деятельности, регулируемый ролевой структурой общества

интернализация

освоение личностью ценностей и норм через социальное взаимодействие

социализация

целенаправленное воздействие воспитателя на воспитуемого, ориентированное на формирование у него желаемых черт

аккультурация

освоение индивидом тех или иных элементов культуры, восприятие и усвоение культурных норм

инкультурация

усвоение норм чужой для человека культуры, перенесение норм культуры одного общества в другое, являющееся в данном случае «принимающей стороной»; «врастание» личности в другую культуру

реакция

взаимоприспособление культур путем их взаимопроникновения

акцептация

отвержение культурной средой элементов «донорской» культуры

интеграция

фаза социализации, период поиска средств и способов для обозначения своей индивидуальности, ее фиксации

индивидуализация

фаза развития личности, когда субъект осваивает действующие в группе нормы (нравственные, учебные, производственные и др.) и овладевает теми приемами и средствами деятельности, которыми владеют другие члены группы

адаптация

фаза развития личности в общности, в рамках которой в групповой деятельности у индивида складываются черты, которых не было не только у него, но и, быть может, нет и у других членов группы, но которые отвечают необходимости и потребностям группового развития и собственной потребности индивида осуществить значимый «вклад» в жизнь группы

ритуализм

мятеж, форма отклоняющегося поведения, направленного на активное противостояние и опровержение норм общественной организации, когда общепризнанные цели и средства воспринимаются личностью амбивалентно

бунт

отстранение, уход от социальной реальности в экстравагантные миры, характерные для личностей, отрицающих и доминирующие цели, и предписанные обществом средства их достижения

эскейпизм

отклоняющаяся форма личностной адаптации, проявляющаяся в том, что человек не признает цели и ценности своего сообщества, но тем не менее соблюдает «правила игры» и ведет себя в соответствии со сложившимися представлениями о допустимых средствах социальных достижений

ролевой конфликт

фактическое, реальное поведение человека, занимающего ту или иную социальную позицию (социальный статус)

ролевое исполнение

ожидаемая модель поведения, ассоциируемая с данным статусом, т.е. типичное поведение для людей данного статуса в данной социальной системе

ролевое ожидание

столкновение ролевых требований, предъявляемых человеку, вызванное множественностью одновременно выполняемых им ролей

социальная позиция (статус)

совокупность социальных факторов, влияющих на формирование и поведение личности

социальная среда

образец поведения, закрепившийся, утвердившийся, отобранный как целесообразный для людей, занимающих ту или иную позицию (статус) в системе общественных отношений

социальная роль

соотносительное положение индивида или группы в социальной системе, обусловленное выполняемыми ими социальными функциями с вытекающими из них правами и обязанностями

социальный характер

форма связи индивида и социума, ядро структуры характера, которое присуще большинству членов одной и той же культуры в отличие от индивидуального характера, который различен у людей той же самой культуры

потребность быть личностью

господствующий тип социального характера, распространенного в каком-либо обществе

социальный тип личности

реальная или условная социальная общность, с которой индивид соотносит себя как с эталоном и на нормы, мнения, оценки и ценности которой он ориентируется в своем поведении и самооценке

референтная группа

характеристика индивида - потребность казаться и оставаться в максимальной степени представленным значимыми для него качествами в жизнедеятельности других людей, осуществлять свою деятельность посредством преобразования их смысловой сферы

онтологические основания

те, которые целиком остаются в пределах возможного опыта

имманентные основоположения

такие характеристики сущего, которые выходят за границы жизненного опыта человека

трансцендентные основоположения

те, которые должны и могут выходить за пределы опыта

социальная стратификация

вычленение различных подсистем и единиц социальной системы, в качестве которых выступают социальные институты, коллективы, группы и социальные роли

социальная роль

ранг или позиция индивида в группе или группы во взаимоотношениях с другими группами

социальная дифференциация

поведение, ожидаемое от того, кто имеет определенный социальный статус, набор прав, обязанностей и образцов поведения, соответствующих этому статусу

социальный статус

иерархически организованная структура социального неравенства как универсального феномена человеческой цивилизации

традиция

стереотипизированная форма поведения, имеющая знаковый характер и не имеющая непосредственное практическое значение

ритуал

социально-стереотипизированная, исторически сложившаяся или специально учрежденная форма опыта или поведения, которая связана с деятельностью, имеющей практическое значение

обычай

совокупность устных словесных текстов (структур), вошедших в бытовую традицию того или иного этноса или его какой-либо локальной, конфессиональной, профессиональной или иной общности

фольклор

совокупность исторически воспроизводящихся норм и социальных установлений

евгеника

учение о том, что все человеческие расы имеют один общий корень и кровно родственны

моногенизм

наука о совершенствовании человеческой природы

полигенизм

учение о том, что все человеческие расы имеют разное происхождение и неродственны между собой

типологическая концепция расы

концепция, согласно которой любую человеческую группу можно разложить на составляющие ее расовые компоненты, которые выделяются визуально или при помощи различных математических приемов

популяционная концепция расы

теория, согласно которой человеческие расы "неравноценны" в смысле способности к умственному (интеллектуальному) и нравственному развитию

расизм

концепция, которая рассматривает расу как исторически сложившееся сочетание морфологических и физиологических признаков у населения определенной территории

этнос (этническая общность)

один из основных типов биологических (антропологических) подразделений людей, которые отличаются друг от друга рядом внешних признаков и внутренних биологических особенностей

раса

исторически сложившаяся и устойчивая социальная общность или группа людей, которые связаны между собой общим происхождением и длительным совместным существованием

нация

историческая общность людей, характеризующаяся общностью ее происхождения, языка, территории, экономического уклада, а также психического склада и культуры, проявляющихся в общности ее этнического сознания и самосознания

открытое классовое общество

общество, в котором каждый его член может подниматься и опускаться по статусам, составляющим структуру, на основе собственных усилий и способностей

каста

общество, в котором каждая социальная позиция предписана индивиду от рождения и которое исключает для индивида социальный подъем или падение

закрытое классовое общество

социальная система, в которой занятие индивидами позиций основано на происхождении, и исключена всякая возможность достижения более высоких статусов при строгих правилах, закрепленных в религиозных представлениях

культурная традиция

часть культуры, которая экстериоризирована (выведена вне самого человека) в хранилищах информации типа книг, картин, перфокарт и извлекается оттуда лишь по мере необходимости

мнемоническое средство

символическое средство, предназначенное для запоминания, организации и передачи значимой для культурной традиции информации от поколения к поколению

экстериоризированная часть культуры

тип культуры или та ее часть (в современном обществе), которая характеризуется такими чертами, как устойчивость и повторяемость, устно-зрительный характер, надындивидуальность (массовость, коллективность)

традиционная культура

выраженный в социально-организованных стереотипах групповой опыт, который путем пространственно-временной трансмиссии аккумулируется и воспроизводится в различных человеческих коллективах

делинквентное поведение

приспособленческая модель адаптации, при которой личность разделяет цели данной культуры и общества и стремится осуществить их легальными, рекомендуемыми средствами

девиантное (отклоняющееся) поведение

поведение, связанное с совершением тех или иных правонарушений

инновационная модель адаптации

модель адаптации, при которой личность принимает цели сообщества, но стремится их осуществить необычными, непризнанными и, возможно, неодобряемыми средствами

конформистская модель адаптации

поведение, которое не соответствует общепринятым нормам; нарушение этих норм

теоретическая (общая) социология

исследует сущность исторического процесса, его единство и многообразие, варианты классификации, движущие силы и наиболее общие методологические принципы его познания

философия истории

выясняет и описывает соотношение человека (субъекта) и созданных его деятельностью общественных отношений и институтов

философская антропология

представляет собой учение о природе (сущности) и предназначении человека как продукта, а также субъекта-носителя и творца истории

социальная антропология

исследует сущность и взаимодействие деперсонифицированных (надличностных) общественных образований: социальных отношений, институтов, групп и общностей, социальных взаимодействий, тенденций и направлений развития человеческого общества

З.Фрейд

благоговение перед жизнью заключается не в том, что жизнь - это всего лишь прелюдия к высшей истинной загробной жизни, не в том, что жизнь как бы осеняется неким высшим благословением, а в том, что сама жизнь, сама в себе, самодостаточна, уникальна, неповторима, самоценна

А.Швейцер

мы не понимаем смысла жизни, пока со всей ясностью не осознаем, что ее пределом и целью является смерть, что смерть - это явление относительное и многообразное: как часть вида я не умираю, пока живут мои дети и внуки, как часть культуры я живу, пока кто-то читает то, что я напечатал... Я умираю только в измерении моего сознания и в измерении непосредственных контактов с людьми

Я.Щепаньский

психологическая школа смеет утверждать, что в глубине души никто не верит в собственную смерть, или, что то же самое, все мы бессознательно убеждены в своем бессмертии

Л.Фейербах

в каждом человеке есть свет и жизнь, он принадлежит свету, и свет не освещает его так, как он освещает темное тело, в котором лишь отражается чужое сияние; здесь загорается его суть, и он сам есть это пламя

Э.Фромм

человек, утрачивая свое телесное существование, не теряет своего существования в духе, в воспоминаниях, в сердцах живых людей

Г.Гегель

человек осознает себя как активную творческую личность и понимает, что у жизни есть лишь один смысл - сама жизнь

К.Юнг

является создателем психологической концепции типов личности, основанной на различении экстравертных и интровертных психических ориентаций личности

А.Адлер

в своем капитальном труде «Общие основы рефлексологии человека» настаивал на том, что весь объективный мир строится в форме замкнутых систем, представляя собой особые индивидуальности

В.М.Бехтерев

в обоснованной им системе индивидуальной психологии подчеркивал важность подхода к каждому человеку как к целостности, интегрированной в рамки определенной системы

М.Шелер

в явном виде сформулировал идею неспециализированности человека как центральную философско-антропологическую проблему

И.Кант

полагает, что человек принципиально не может отказаться от воли к цели

М.Хайдеггер

противопоставил трансцендентное имманентному

А.Гелен

сформулировал идею неспециализированности человека как центральную философско-антропологическую проблему

А.Маслоу

представляет самоактуализировавшегося человека не как обычного человека, которому что-то добавлено, а как обычного человека, у которого ничто не отнято

П.Д.Успенский

развивает идею об имманентной активности человека как самосозидающего себя субъекта, субъекта собственного совершенствования

В.А.Лефевр

определяет понятие рефлексии как конкретный механизм, или «автомат» выбора в бинарных ситуациях, безразличный в широких пределах к содержанию того, что именно выбирается

Х.Плесснер

настаивал на том, что с появлением сознания в мире (в бытии) событие бытия в целом становится совершенно другим, потому что на сцену земного бытия впервые выходит новое и главное действующее лицо события - свидетель и судья

М.М Бахтин

считает, что положение, занимаемое человеком в мире, является, по-существу, эксцентрическим

И.-Г.Фихте, Ф.Шеллинг, Г.Гегель

первые попытки построения целостной программы изучения человека с акцентом на его субъектность

К.Маркс, Ф.Энгельс

дополнение познавательной деятельности человека его общественно-преобразующей, практической деятельностью

М.Шелер, А.Гелен, X.Плеснер

в послекантовской философии антропологизм получил развитие в материалистическом оформлении

Л.Фейербах, Н.Г.Чернышевский

в послекантовской философии антропологизм получил развитие в идеалистическом оформлении

Ф.Боас

в начале XX в. предложил метод детального изучения обычаев, языка и других характеристик жизни примитивных обществ и их сравнения, позволявший выявить исторические условия их возникновения

Б.Малиновский

положив начало так называемой культурной антропологии, определял культуру путем перечисления ее конкретных элементов, но без уяснения их связи с организацией общества и функциями отдельных культурных институтов

А.Кребер

перешел от изучения культурных обычаев к понятию «культурного образца»; совокупность таких «образцов» и составляет систему культуры

Э.Тейлор

в теории культуры основным становится понятие социальной структуры, а культура рассматривается как органическое целое, анализируемое по составляющим его институтам