Список вопросов базы знаний

социальная психология

изучает соотношение «человек и мир»

социология

изучает соотношение «личность и общество»

философия

изучает соотношение «личность и группа»

этнопсихология

изучает соотношение «индивид и этнос»

психология

изучает соотношение «индивид и его личность»

социальная экология

изучает соотношение «человек и природа»

психоанализ

изучает человека и его сообщества, но при этом решает ряд только ей присущих проблем, например: каким образом человек становится личностью, каким образом он может реализовать свои личностные качества, структуру личности, проблемы межличностного общения и взаимодействия

социальная психология

рассматривает человека как высшую ступень развития живых организмов на Земле, субъекта общественно-исторической деятельности и культуры

социология

рассматривает роль и значение в поведении человека инстинктивных влечений, находящихся за порогом сознания, прежде всего сексуальных инстинктов, их взаимодействие с сознательным началом в психике человека

антропологический принцип в философии Л.Фейербаха

личность - самоцель, коллектив - средство, обеспечивающее материальное существование составляющих его индивидов; общество призвано обеспечивать возможность свободного духовного развития каждой личности, гарантируя правовой порядок

экзистенциализм (основные положения, существенные для соцантропологии)

человек стоит в центре исследования, рассматривается как природное, биологически неизменное существо; важное значение придается природной стороне жизни, чувственности, любви

французский материализм (основные положения, существенные для соцантропологии)

исходит из того, что каждый человек с рождения обладает неотъемлемыми правами на жизнь, свободу и собственность; люди равны и независимы - это продиктовано естественной природой человека

марксизм

учение «о воле к власти» как присущей всему живому тяге к самоутверждению; воля - это страсть, инстинкт самосохранения, движущая обществом энергия

социал-дарвинизм

человек есть «общественное животное», «сущность человека» - это совокупность всех конкретно-исторических «общественных отношений», общество есть «продукт взаимодействия людей»

идеалистический антропологизм (основные положения, существенные для соцантропологии)

утверждение в качестве главного двигателя общественного прогресса борьбы за существование и естественного отбора, т.е. биологического начала в человеке, отрицание прогрессивной роли культуры в жизни народов

структурно-функциональная парадигма

в определенной мере помогает понять культуру и как организм, и как продукт деятельности людей (статический и динамический срезы культуры)

диалектическая парадигма

помогает исследовать символическую организацию культуры, т.е. трансформацию стимулов во внутренние концепты, а последние - в знаки и значения

структуралистская парадигма

позволяет понять и объяснить порождение и функционирование форм и структур социального взаимодействия

объект социальной психологии

диада «индивид-среда», если среда понимается лишь как социальная (т.е. человеческое окружение индивида)

предмет социальной антропологии

человек, взятый в его социальном и природном окружении и рассмотренный через призму культуры его общества (среды)

объект антропологии

человек, взятый в контексте его культуры

объект социальной антропологии

закономерности и механизмы взаимодействия человека с его социальным и природным окружением в условиях конкретной культурной системы

познание

сложный, диалектически противоречивый процесс постепенного воспроизведения в сознании, в совокупности образов и понятий, сущности вещей и процессов, включая самого человека и жизнь общества

понятие

мысль, утверждающая или отрицающая что-либо о явлении, объекте, процессе

мышление

мысль, отражающая общие, существенные, необходимые свойства какого-либо объекта

суждение

мысленная связь нескольких истинных суждений и выведение из них определенного заключения в форме нового суждения о мире

умозаключение

умение оперировать понятиями

антропосоциогенез

двуединый процесс становления человека (антропогенез) и становления общества (социогенез)

менталитет

стереотип восприятия и мышления, объективированная, закрепленная в механизмах социальной памяти устойчивая матрица духовной жизни

культура

это ценностно-отобранный и символико-семиотически организованный (структурированный) опыт множества людей, содействующий успешному решению общественных и личных проблем

духовное

совокупность смыслов, открывающая возможность дополнить природную основу и общественное бытие миром моральных, культурных и религиозных ценностей

личность

индивид, который, усвоив многие ценности двух или более конфликтующих социокультурных систем, испытывает дискомфортные чувства и часто проявляет поведение, не вписывающееся в рамки какой-либо одной системы поведенческих правил

нормативная (базисная) личность

целостность социальных свойств человека, продукт общественного развития и включения индивида в систему социальных отношений посредством активной предметной деятельности и общения

маргинальная личность

высшая ступень развития живых организмов на Земле, субъект общественно-исторической деятельности и культуры

человек

принятый культурой соответствующего общества тип личности, в наибольшей степени отражающий особенности данной культуры

цивилизация

целостная единица анализа исторического процесса, основное содержание общественной жизни в конкретно-исторический отрезок времени

материальная производственная деятельность

деятельность по созданию (производству), распределению, потреблению и сохранению духовных ценностей, объектов духовной культуры

духовная деятельность

способ включения человека в окружающий его природный и социальный мир посредством активного преобразования этого мира

антропоцентризм

философское направление, представители которого считают понятие «человек» основным, исходя из которого можно разработать систему представлений о природе, обществе, мышлении

антропологизм (учение о человеке)

воззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания

фрейдизм

концепция, согласно которой человеческая природа сводится к инстинктам и воле; основой личности являются инстинкты

интернализация

процесс становления личности, в ходе которого формируются наиболее общие ее черты, проявляющиеся в социально-организованной деятельности, регулируемый ролевой структурой общества

социализация

освоение личностью ценностей и норм через социальное взаимодействие

воспитание

целенаправленное воздействие воспитателя на воспитуемого, ориентированное на формирование у него желаемых черт

аккультурация

отвержение культурной средой элементов «донорской» культуры

акцептация

усвоение норм чужой для человека культуры, перенесение норм культуры одного общества в другое, являющееся в данном случае «принимающей стороной»; «врастание» личности в другую культуру

реакция

освоение индивидом тех или иных элементов культуры, восприятие и усвоение культурных норм

инкультурация

взаимоприспособление культур путем их взаимопроникновения

адаптация

фаза социализации, период поиска средств и способов для обозначения своей индивидуальности, ее фиксации

интеграция

фаза развития личности в общности, в рамках которой в групповой деятельности у индивида складываются черты, которых не было не только у него, но и, быть может, нет и у других членов группы, но которые отвечают необходимости и потребностям группового развития и собственной потребности индивида осуществить значимый «вклад» в жизнь группы

индивидуализация

фаза развития личности, когда субъект осваивает действующие в группе нормы (нравственные, учебные, производственные и др.) и овладевает теми приемами и средствами деятельности, которыми владеют другие члены группы

эскейпизм

мятеж, форма отклоняющегося поведения, направленного на активное противостояние и опровержение норм общественной организации, когда общепризнанные цели и средства воспринимаются личностью амбивалентно

бунт

отклоняющаяся форма личностной адаптации, проявляющаяся в том, что человек не признает цели и ценности своего сообщества, но тем не менее соблюдает «правила игры» и ведет себя в соответствии со сложившимися представлениями о допустимых средствах социальных достижений

ритуализм

отстранение, уход от социальной реальности в экстравагантные миры, характерные для личностей, отрицающих и доминирующие цели, и предписанные обществом средства их достижения

ролевой конфликт

столкновение ролевых требований, предъявляемых человеку, вызванное множественностью одновременно выполняемых им ролей

ролевое исполнение

ожидаемая модель поведения, ассоциируемая с данным статусом, т.е. типичное поведение для людей данного статуса в данной социальной системе

ролевое ожидание

фактическое, реальное поведение человека, занимающего ту или иную социальную позицию (социальный статус)

социальная среда

образец поведения, закрепившийся, утвердившийся, отобранный как целесообразный для людей, занимающих ту или иную позицию (статус) в системе общественных отношений

социальная роль

совокупность социальных факторов, влияющих на формирование и поведение личности

социальная позиция (статус)

соотносительное положение индивида или группы в социальной системе, обусловленное выполняемыми ими социальными функциями с вытекающими из них правами и обязанностями

социальный характер

господствующий тип социального характера, распространенного в каком-либо обществе

социальный тип личности

характеристика индивида - потребность казаться и оставаться в максимальной степени представленным значимыми для него качествами в жизнедеятельности других людей, осуществлять свою деятельность посредством преобразования их смысловой сферы

референтная группа

форма связи индивида и социума, ядро структуры характера, которое присуще большинству членов одной и той же культуры в отличие от индивидуального характера, который различен у людей той же самой культуры

потребность быть личностью

реальная или условная социальная общность, с которой индивид соотносит себя как с эталоном и на нормы, мнения, оценки и ценности которой он ориентируется в своем поведении и самооценке

имманентные основоположения

те, которые целиком остаются в пределах возможного опыта

трансцендентные основоположения

такие характеристики сущего, которые выходят за границы жизненного опыта человека

онтологические основания

те, которые должны и могут выходить за пределы опыта

социальная роль

поведение, ожидаемое от того, кто имеет определенный социальный статус, набор прав, обязанностей и образцов поведения, соответствующих этому статусу

социальный статус

ранг или позиция индивида в группе или группы во взаимоотношениях с другими группами

социальная стратификация

иерархически организованная структура социального неравенства как универсального феномена человеческой цивилизации

социальная дифференциация

вычленение различных подсистем и единиц социальной системы, в качестве которых выступают социальные институты, коллективы, группы и социальные роли

фольклор

совокупность исторически воспроизводящихся норм и социальных установлений

традиция

стереотипизированная форма поведения, имеющая знаковый характер и не имеющая непосредственное практическое значение

обычай

совокупность устных словесных текстов (структур), вошедших в бытовую традицию того или иного этноса или его какой-либо локальной, конфессиональной, профессиональной или иной общности

ритуал

социально-стереотипизированная, исторически сложившаяся или специально учрежденная форма опыта или поведения, которая связана с деятельностью, имеющей практическое значение

евгеника

учение о том, что все человеческие расы имеют разное происхождение и неродственны между собой

моногенизм

учение о том, что все человеческие расы имеют один общий корень и кровно родственны

полигенизм

наука о совершенствовании человеческой природы

типологическая концепция расы

концепция, согласно которой любую человеческую группу можно разложить на составляющие ее расовые компоненты, которые выделяются визуально или при помощи различных математических приемов

популяционная концепция расы

концепция, которая рассматривает расу как исторически сложившееся сочетание морфологических и физиологических признаков у населения определенной территории

расизм

теория, согласно которой человеческие расы "неравноценны" в смысле способности к умственному (интеллектуальному) и нравственному развитию

этнос (этническая общность)

исторически сложившаяся и устойчивая социальная общность или группа людей, которые связаны между собой общим происхождением и длительным совместным существованием

раса

историческая общность людей, характеризующаяся общностью ее происхождения, языка, территории, экономического уклада, а также психического склада и культуры, проявляющихся в общности ее этнического сознания и самосознания

нация

один из основных типов биологических (антропологических) подразделений людей, которые отличаются друг от друга рядом внешних признаков и внутренних биологических особенностей

открытое классовое общество

социальная система, в которой занятие индивидами позиций основано на происхождении, и исключена всякая возможность достижения более высоких статусов при строгих правилах, закрепленных в религиозных представлениях

каста

общество, в котором каждый его член может подниматься и опускаться по статусам, составляющим структуру, на основе собственных усилий и способностей

закрытое классовое общество

общество, в котором каждая социальная позиция предписана индивиду от рождения и которое исключает для индивида социальный подъем или падение

культурная традиция

выраженный в социально-организованных стереотипах групповой опыт, который путем пространственно-временной трансмиссии аккумулируется и воспроизводится в различных человеческих коллективах

экстериоризированная часть культуры

часть культуры, которая экстериоризирована (выведена вне самого человека) в хранилищах информации типа книг, картин, перфокарт и извлекается оттуда лишь по мере необходимости

традиционная культура

символическое средство, предназначенное для запоминания, организации и передачи значимой для культурной традиции информации от поколения к поколению

мнемоническое средство

тип культуры или та ее часть (в современном обществе), которая характеризуется такими чертами, как устойчивость и повторяемость, устно-зрительный характер, надындивидуальность (массовость, коллективность)

делинквентное поведение

поведение, связанное с совершением тех или иных правонарушений

конформистская модель адаптации

модель адаптации, при которой личность принимает цели сообщества, но стремится их осуществить необычными, непризнанными и, возможно, неодобряемыми средствами

девиантное (отклоняющееся) поведение

приспособленческая модель адаптации, при которой личность разделяет цели данной культуры и общества и стремится осуществить их легальными, рекомендуемыми средствами

инновационная модель адаптации

поведение, которое не соответствует общепринятым нормам; нарушение этих норм

теоретическая (общая) социология

представляет собой учение о природе (сущности) и предназначении человека как продукта, а также субъекта-носителя и творца истории

социальная антропология

исследует сущность и взаимодействие деперсонифицированных (надличностных) общественных образований: социальных отношений, институтов, групп и общностей, социальных взаимодействий, тенденций и направлений развития человеческого общества

философская антропология

исследует сущность исторического процесса, его единство и многообразие, варианты классификации, движущие силы и наиболее общие методологические принципы его познания

философия истории

выясняет и описывает соотношение человека (субъекта) и созданных его деятельностью общественных отношений и институтов

А.Швейцер

благоговение перед жизнью заключается не в том, что жизнь - это всего лишь прелюдия к высшей истинной загробной жизни, не в том, что жизнь как бы осеняется неким высшим благословением, а в том, что сама жизнь, сама в себе, самодостаточна, уникальна, неповторима, самоценна

З.Фрейд

психологическая школа смеет утверждать, что в глубине души никто не верит в собственную смерть, или, что то же самое, все мы бессознательно убеждены в своем бессмертии

Я.Щепаньский

мы не понимаем смысла жизни, пока со всей ясностью не осознаем, что ее пределом и целью является смерть, что смерть - это явление относительное и многообразное: как часть вида я не умираю, пока живут мои дети и внуки, как часть культуры я живу, пока кто-то читает то, что я напечатал... Я умираю только в измерении моего сознания и в измерении непосредственных контактов с людьми

Э.Фромм

человек осознает себя как активную творческую личность и понимает, что у жизни есть лишь один смысл - сама жизнь

Г.Гегель

в каждом человеке есть свет и жизнь, он принадлежит свету, и свет не освещает его так, как он освещает темное тело, в котором лишь отражается чужое сияние; здесь загорается его суть, и он сам есть это пламя

Л.Фейербах

человек, утрачивая свое телесное существование, не теряет своего существования в духе, в воспоминаниях, в сердцах живых людей

А.Адлер

в своем капитальном труде «Общие основы рефлексологии человека» настаивал на том, что весь объективный мир строится в форме замкнутых систем, представляя собой особые индивидуальности

В.М.Бехтерев

в обоснованной им системе индивидуальной психологии подчеркивал важность подхода к каждому человеку как к целостности, интегрированной в рамки определенной системы

К.Юнг

является создателем психологической концепции типов личности, основанной на различении экстравертных и интровертных психических ориентаций личности

М.Шелер

полагает, что человек принципиально не может отказаться от воли к цели

И.Кант

в явном виде сформулировал идею неспециализированности человека как центральную философско-антропологическую проблему

М.Хайдеггер

противопоставил трансцендентное имманентному

А.Гелен

развивает идею об имманентной активности человека как самосозидающего себя субъекта, субъекта собственного совершенствования

П.Д.Успенский

представляет самоактуализировавшегося человека не как обычного человека, которому что-то добавлено, а как обычного человека, у которого ничто не отнято

А.Маслоу

сформулировал идею неспециализированности человека как центральную философско-антропологическую проблему

Х.Плесснер

считает, что положение, занимаемое человеком в мире, является, по-существу, эксцентрическим

М.М Бахтин

настаивал на том, что с появлением сознания в мире (в бытии) событие бытия в целом становится совершенно другим, потому что на сцену земного бытия впервые выходит новое и главное действующее лицо события - свидетель и судья

В.А.Лефевр

определяет понятие рефлексии как конкретный механизм, или «автомат» выбора в бинарных ситуациях, безразличный в широких пределах к содержанию того, что именно выбирается

М.Шелер, А.Гелен, X.Плеснер

первые попытки построения целостной программы изучения человека с акцентом на его субъектность

И.-Г.Фихте, Ф.Шеллинг, Г.Гегель

в послекантовской философии антропологизм получил развитие в материалистическом оформлении

Л.Фейербах, Н.Г.Чернышевский

дополнение познавательной деятельности человека его общественно-преобразующей, практической деятельностью

К.Маркс, Ф.Энгельс

в послекантовской философии антропологизм получил развитие в идеалистическом оформлении

Э.Тейлор

положив начало так называемой культурной антропологии, определял культуру путем перечисления ее конкретных элементов, но без уяснения их связи с организацией общества и функциями отдельных культурных институтов

Ф.Боас

в теории культуры основным становится понятие социальной структуры, а культура рассматривается как органическое целое, анализируемое по составляющим его институтам

Б.Малиновский

в начале XX в. предложил метод детального изучения обычаев, языка и других характеристик жизни примитивных обществ и их сравнения, позволявший выявить исторические условия их возникновения

А.Кребер

перешел от изучения культурных обычаев к понятию «культурного образца»; совокупность таких «образцов» и составляет систему культуры