Список вопросов базы знаний

Верны ли утверждения?

А) В византийском и православном искусстве ирреальность религиозной идеи преодолевается реальностью художественной интерпретации канона, преодолением религиозного символа через количественное многообразие, через вариантное моделирование образа художественного произведения

В) В искусстве западного христианства, в особенности в католицизме, канон превратился в содержательно-символический догмат

Верны ли утверждения?

А) В искусстве человек раскрывается через личность художника

В) Христианство, утверждает Э. Блох, следует понимать как обожествление человека, но без Бога, как трансцендентирование, но без трансценденции

Верны ли утверждения?

А) В конце XIX - начале XX в. православные богословы и философы утверждали, что понятие духа тождественно с понятием личности

В) Религиозная идея абсолютной духовности христианского индивида деформирует подлинную гуманистическую сущность человека, стремится пробудить в нем желание лишь личного спасения, которое не может быть уравновешено даже принципом христианской соборности, потому что идея христианской соборности означала не соединение неповторимых, своеобразных, богатых в своем личном бытии личностей, а всего лишь соединение в единое целое человеческих единиц, образующих нечто сверхличное - христианский мир

Верны ли утверждения?

А) В позднем Средневековье схоласты, в особенности Альберт Великий и Фома Аквинский, постепенно отказываются от столь категорического отрицания ценности земного человеческого бытия

В) Фома Аквинский утверждает, что человеческий интеллект есть орудие, с помощью которого человек познает и Божественную идею, и земное бытие (в том числе и красоту земных предметов).

Верны ли утверждения?

А) В раннем иудаизме - религии в основном общинно-родового скотоводческого общества - проблема отношения с Богом ставилась как проблема "Бог - народ", и в этом отражались еще очень сильные принципы коллективного мышления, с дифференциацией общественных форм жизни и выделением индивида в этой системе эта идея трансформируется в идею личного вознаграждения праведника, в идею личного воздаяния и спасения

В) Реальные процессы формирования нового религиозного миросозерцания были теоретически осмыслены в предхристианской и христианской теологии

Верны ли утверждения?

А) В религии вообще, в развитых мировых религиях, в особенности, человек, осознается как индивидуум, противостоящий не только природе, но и обществу

В) Главной социальной доминантой всех религий является принцип равенства человека не перед людьми, а перед Богом

Верны ли утверждения?

А) В романском и готическом стилях, в стилях русской средневековой церковной архитектуры различных земель доминировал функционально-культовый момент, который целостно организовал другие искусства именно в структуре данного религиозного культа

В) Синтетичность организации художественной, эстетической среды в церковном культе строилась главным образом на уровне идеологическом и ценностном

Верны ли утверждения?

А) В христианстве главным является не культ, не обряды, не настроения, а учение о богочеловеке

В) "Иисус, - пишет Э. Блох, - как возвратившийся Адам, становится... первейшим, как подобие первородного человека, сотворенного из глины", но вместе с тем Христос «велик своею небесностью; ушедший и возвращенный и очень далекий своею близостью»

Верны ли утверждения?

А) В христианстве наметились две тенденции понимания человека

В) В христианстве наметились три тенденции понимания человека

Верны ли утверждения?

А) В христианстве,- пишет Ф. Энгельс, - впервые было выражено отрицательное равенство перед богом всех людей как грешников и в более узком смысле равенство тех и других детей божьих, искупленных благодатью и кровью Христа

В) Возникновение идей индивидуализма, личного спасения в христианстве имеет определенные исторические социально-экономические причины

Верны ли утверждения?

А) В человеке, с точки зрения богословия, важно не личное, индивидуально неповторимое, а сверхличное, возникающее в процессе растворения в боге, и истинное объединение верующих возможно лишь тогда, когда в них исчезнет все, что свойственно им как личности, и они полностью предадутся богу

В) Один из крупнейших современных неофрейдистов, Эрих Фромм, выступая против традиционной церкви и религии, заявлял о том, что необходимость религии "коренится в условиях существования человека... и чем интеллектуальнее к современнее личность, тем менее ей требуется понятие божества как дополнение к религии

Верны ли утверждения?

А) Г. Вельфлин, и Э. Кон-Винер, как глубокие исследователи искусства подчеркивают определенную независимость развития искусства, развития стилей от религиозного сознания, говорят о недостаточности религиозно-исторического рассмотрения проблемы

В) Стиль есть содержательно-формальная устойчивая система, в которой эстетическое, художественное начало является определяющим; она синтезирует все те духовные и социально-экономические моменты, которые присущи конкретно-историческому уровню развития общества.

Верны ли утверждения?

А) Декоративный момент характерен для готики, которая не является, по Э.Кон-Винеру, истинным искусством, так как в архитектуре готика "совершенно разрушает стену..." и "стена становится хрупкой, точно так же и в формах колонн и орнамента утрачивается прочность структуры

В) Отрицание Э.Кон-Винером влияния духовной жизни на развитие искусства и его стилей приводит его, как и Г. Вельфлина, к формализму

Верны ли утверждения?

А) Европейское христианство к XIV в. начинает исчерпывать себя не только как мировоззрение, но, что еще более важно, и как мироощущение - его иллюзорные представления о человеке начинают рассеиваться под мощным напором ренессансного гуманизма.

В) Уже в позднее Средневековье, в конце XIII в., в рамках художественной культуры происходят процессы роста самосознания, возникает ощущение ценности личности

Верны ли утверждения?

А) Ж. Маритен требует довольно однозначного ответа на вопрос об истинных "духовных" ценностях, которые раскрываются только через символ, близкий к лучезарному свету Божественного.

В) В христианстве формирование канона пошло двумя путями: 1) от византийского христианства к православию и 2) от раннего христианства Западной Европы к католицизму.

Верны ли утверждения?

А) Индивидуализм и незавершенность - вот черты, которые убедительно говорят о том, что искусство эллинизма не в состоянии было соединить прошлое и настоящее в единое целое.

В) В своих существенных признаках искусство является наиболее подвижным элементом культуры, и тем не менее оно возможно как развитый эстетический феномен только при наличии сложившегося устойчивого метода художественного освоения действительности (реализм, классицизм, романтизм, критический реализм, социалистический реализм)

Верны ли утверждения?

А) Искусство, как развитый духовный феномен, как специфическая форма общественного сознания, создает предметную основу для развертывания богатства человеческого существа, создает объективные, истинные основания богатства "субъективной человеческой чувственности...", выражающейся в ощущении целостности, гармоничности и совершенства человеческой жизни

В) Искусство, захватывая и сознание и подсознание через внушающую, суггестивную способность, объединяет людей, сохраняя в них то личностное, что есть в каждом человеке

Верны ли утверждения?

А) Итальянский гуманизм "установил новый идеал человека, основанный на интеллектуальной культуре, идеал духовной свободы и автономии личности

В) Мощный процесс Реформации в Европе XVI - XVII вв. как выражение развития буржуазных элементов в феодальном обществе принес с собой изменения не только в христианском вероисповедании, проявлявшиеся главным образом в протестантско-лютеранской идее личной веры, но и в художественном мышлении - бурном развитии искусства гравюры

Верны ли утверждения?

А) Классовое антагонистическое общество, особенно капиталистическое, часто не только отвергает художника, но и порождает "разорванность" его сознания, мешает формированию у него цельного взгляда на мир

В) Смысл творчества художника в конечном счете заключается в том, чтобы создать такой художественный феномен, который функционировал бы в оптимальном варианте в системе обратной связи, т. е. создать такое художественное произведение, которое вводит человека в систему оптимальной социально-духовной ориентации, освобождает его от иллюзорных представлений, в том числе и религиозных

Верны ли утверждения?

А) Концепция человека как социального целого в художественном произведении реализуется через самооценку его творца

В) Создавая художественное произведение и видя человека в нем так, как видит его он - художник, его создатель уверен, что именно его видение адекватно миру и даже предвосхищает будущее

Верны ли утверждения?

А) Критерием прогрессивности художественного произведения является гуманизм

В) Искусство - это гуманизм, но гуманизм в исторически-конкретном социальном содержании и художественной форме, это обнаружение глубинных тенденций социального развития

Верны ли утверждения?

А) Культовые сооружения, выполненные в стиле барокко или классицизма, только функционально остаются культовыми; художественно-эстетическое же значение становится в них определяющим

В) У Генриха Вельфлина искусство предстает как стилевая целостность, в которой растворяется индивидуальность художника; общая форма художественного видения становится универсальным признаком искусства, и «эволюция видения является началом и обусловливающим и обусловленным в ходе истории»

Верны ли утверждения?

А) Одним из важных моментов европейского Возрождения было то, что его гуманизм в значительной степени был обусловлен развитием и взлетом художественного мышления

В) Культура - это гуманизм, но гуманизм в исторически-конкретном социальном содержании и художественной форме, это обнаружение глубинных тенденций социального развития

Верны ли утверждения?

А) Принципы предельного формального символизма, деформации и метафоричности в сюрреализме ведут к разрушению искусства, но эти же принципы, включенные в метод мексиканской монументальной живописной школы или современного реалистического экспрессионизма, становятся средствами прогрессивного, демократического искусства.

В) Ж. Маритен говорит о том, что искусство есть не только "мир вещей", но, главное, - "мир знаков", тех знаков, которые невыразимы ни через научные истины, ни через идеи.

Верны ли утверждения?

А) Произведение искусства является двойным символом: во-первых, символом человеческого чувства и, во-вторых, символом сверхчеловеческих понятий, так как высшим смыслом произведения искусства является «знак чувств божественного бытия»

В) Ж. Маритен, поддерживая символизм в современном художественном модернизме, выдвигает принцип "обнаружения невидимых вещей через вещи видимые

Верны ли утверждения?

А) Разработка в западном искусстве Средневековья и Возрождения формальных структур художественного произведения: линейной перспективы, иллюзии объема в живописном изображении и реального объема в скульптуре, бытового жанра и морализирующих новелл в литературе (Г. Сакс, Дж. Боккаччо) - приводила к разрушению канона западного христианства

В) Художественно-религиозный канон есть историческая стадия развития почти всех культур в эпоху средневековья, которая преодолевается дальнейшим духовным развитием общества.

Верны ли утверждения?

А) Сумеречное искусство является признаком культуры одной лишь эпохи - эпохи империализма.

В) Сумеречное искусство фиксирует лишь поверхностные признаки возникающей новой культуры, которая существует еще как тенденция

Верны ли утверждения?

А) Христианская церковь ввела в свою практику институт исповеди, который был определенным средством компенсации неполноценности реальной жизни человека

В) Ни в общесоциальном, ни в личностном плане христианство не смогло дать ни обществу в целом, ни каждому верующему в отдельности избавления от реального мира эксплуатации и насилия. Целостность и полнота, которая возникала у верующего под воздействием духовного механизма церкви, оказывалась иллюзорной, а компенсация - поверхностной, не затрагивающей глубин человеческой личности

Верны ли утверждения?

А) Христианство восприняло и развило идеи Плотина (идущие еще от Платона) о том, что полнота, моменты совершенного в человеке связаны с исступлением, с выходом за пределы нормального психического состояния - на уровень аффекта и даже психической патологии

В) Христианский индивидуализм неизбежно порождал определенные деформации в структуре личности, приводил к стрессовым состояниям, усилению эмоциональных реакций и подсознательных импульсов

Верны ли утверждения?

А) Христианство сумело глубоко проникнуть в народно-мифологический слой, интерпретировать его в духе актуально-социального слоя

В) Христианство, так же как буддизм, а затем и ислам, создало идеал универсального человеческого поведения и существования; создало хотя иллюзорное, но целостное мировоззрение и мироощущение

Верны ли утверждения?

А) Человек даже в теологии постепенно приобретает самостоятельную ценность, не обусловленную Божественным предопределением

В) Учение церкви о высшем, Божественном, и низшем, человеческом, мире Николай Кузанский интерпретировал в духе относительной самостоятельности человеческого земного существования и возможностей человеческого познания

Верны ли утверждения?

А) Э. Кон-Винер пытался обнаружить более глубокие корни стилевого своеобразия искусства

В) Подлинный стиль, по Э.Кон-Винеру, всегда функционален, и поэтому подлинное искусство всегда связано с тектоническим, целесообразным моментом

Верны ли утверждения?

А) Э. Фромм отвергает даже идею о необходимости божества как объекта религиозного поклонения, находящегося вне человека

В) Местом пребывания бога, по Э. Фромму, является сфера бессознательного, так как именно она является хранилищем всех потенциальных способностей и возможностей человека

___ - направление в западной (преимущественно американской) психологии, признающее своим главным предметом личность как уникальную целостную систему, которая представляет собой не нечто заранее данное, а «открытую возможность» самоактуализации, присущую только человеку

___ - философское учение, исходящее из идей Эпикура и его последователей.

___ - высшее, эзотерическое, откровенное, мистическое знание, выраженное в христианской теологии в принципе "неподобного подобие

___ - идеалистическое направление античной философии III–VI вв., соединяющее и систематизирующее элементы философии Платона, Аристотеля и восточных учений

___ - это похвала разуму жизни, и поэтому истинно человеческая мудрость заключается не в отвержении плотско-земного в человеке, а в гармоническом сочетании духовного и телесного

___, - писал П. Гоген, - это абстракция, извлекайте ее из натуры, мечтая подле нее, и думайте больше о том творении, которое возникает, - это

___ - древний фольклор и народные сказания (мифы, эпосы, сказки и т. п.), так и изучение этого материала в рамках научных дисциплин)

___ - универсальная эстетическая категория, раскрывающаяся через сопоставление со смежными категориями художественного образа, с одной стороны, знака и аллегории – с другой

___ - философская школа, возникшая во времена раннего эллинизма и сохранившая влияние вплоть до конца античного мира

___ - эклектическое философское направление в греческой философии, соединившее элементы пифагореизма с философией Платона, Аристотеля и стоиков

___ равенство - равенство иллюзорное, "равенство", закрепляющее эксплуататорские отношения феодального, а затем и буржуазного общества

В ___ наметились две основные тенденции понимания человека: 1) человек - существо земное и божественное, в нем соединены две эти ипостаси, он существо телесно-духовное; 2) человек есть только земное, греховное существо

В христианстве божественный Образ – это, прежде всего Образ

Для ___ «пространство есть не что иное, как только форма всех явлений внешних чувств, т. е. субъективное условие чувственности, при котором единственно и возможны для нас внешние созерцания», вместе с тем и «время есть необходимое представление, лежащее в основе всех созерцаний»

Для ___ пространство и время - априорные формы чувственности, и это, конечно, неверно; но верно то, что пространство и время есть такие сущности объективного мира, которые позволяют художественному сознанию, человеческой субъективности универсально отразить мир в структуре художественного образа

Как верно отмечает В. И. Егорова, с точки зрения богословия ___ является единственным земным учреждением, объединяющим людей во имя их коренной и главной цели - вечного спасения"*, но это объединение возможно лишь через индивидуальное стремление к богу, и поэтому человек здесь не выступает в своей родовой сущности, как "совокупность всех общественных отношений", по Марксу

Основная идея христианства - это