Список вопросов базы знаний

Установите соответствие между терминами и определениями

Утверждаемый эпохой Просвещения тип морали, составляющий суть концепции этики гражданского общества, свободного от теологии, – это мораль посттрадиционная, или

Феофан Прокопович (1681-1736) - это

Философско-политическое течение среди российских западников, уповавшее на путь реформ, видным представителем которого был профессор кафедры Московского университета Т.Н.Грановский, – это ___ течение

Философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей, окончательно победившее, по мнению известного славянофила И.В.Киреевского, в Европе и на Западе в целом, - это

Философы и просветители петровского времени, в проповедях и сочинениях которых монарх изображался «отцом народа», любящим своих подданных, знающим их нужды и неустанно заботящимся об их благе, - это ___ и ___

Фундаментальный вывод, сделанный родоначальниками русского утопического социализма А.И.Герценом и Н.П.Огаревым на основе всесторонней критики капитализма, - это теория

Характерное для идеологии славянофильства религиозно-философское учение о предопределенности развития человечества – это

Характерное явление внутриполитической жизни России второй половины XVIII века, выражавшееся в особом направлении монашеской жизни, в основе которого лежат советы и поучения, передаваемые опытным духовным наставником, – это

Центральная тема русского Просвещения - это

Яков Павлович Козельский (1728-1794) - это

Верны ли утверждения?

А) Аксаков не принял «норманскуютеорию» добровольного призвания власти варяжской династииРюриковичей

В) Вместе с тем Аксаков отрицал чуждость государства русскому духу

Верны ли утверждения?

А) Герцен и Огарев выступили как глубокие критики капитализма, они отвергали его социально-экономические основы, покоящиеся на частной собственности на средства производства, но и на весь образ жизни

В) Критика капитализма подвела их к идее капиталистического развития

Верны ли утверждения?

А) Герцен и Огарев не принимали западные социалистические утопии без критики

В) Среди отмечаемых ими «нелепостей» этих учений чаще всего фигурировали требование регламентации индивидуальной жизни,дух уравнительности и нивелирования - то, что потом найдетзаконченное выражение в «казарменном коммунизме»

Верны ли утверждения?

А) Герцен поддерживал философскую теорию общественного прогресса, приносящую многообразие истории в жертву ее всеобщей Логике

В) Герцен обосновывал опыт научной интерпретации истории как высшего проявления саморазвития природы вчеловеческом обществе

Верны ли утверждения?

А) Грановский не отрицает наличие в истории эпох полного упадка илизастоя

В) Грановский утверждает: то, что неискушенному сознанию представляется периодом застоя, как правило, оказывается переходной эпохой, когда в мучительных поисках вырабатываются новые формы, начала и принципы жизни

Верны ли утверждения?

А) Грановский первый в русской исторической науке вводитчеткое разграничение понятий всемирной истории, всеобщейистории и философии истории

В) Грановский считает, что в отличие от всемирной истории, ориентированной на изучение истории отдельных страни народов мира, философия истории имеет своим предметом невесь род человеческий, а только общее, существенное в истории народов

Верны ли утверждения?

А) Движущей пружиной исторического процесса согласно Кавелину является государство с его заботами и интересами

В) По Кавелину, историю творят государственные деятели, труд и работа которых в их результатах слагаются в условия исторической жизни, определяющие ее ход и вариантность развития

Верны ли утверждения?

А) Жесткая диалектическая схема мирового исторического процесса, предложенная Чичериным, не умаляет роли личности в нем

В) Человеческая личность не ограничивается тем, что она становится органом всемирно исторического процесса, - пишет он, - как носительабсолютного начала человек сам по себе имеет абсолютное значение

Верны ли утверждения?

А) Западники выступали за преодоление вековой отсталости России, отстаивая необходимость ее исторического движения в направлении развития западной цивилизации

В) В основании спора западников и славянофилов лежал вопрос: что нового должна и можетвнести Россия во всемирную историю; каково место ее в современном цивилизационном процессе и как связано ее культурно-историческое прошлое с ее настоящим и будущим

Верны ли утверждения?

А) Идеал собственности Чернышевский связывал с государственнойсобственностью и общинным владением землей, которые, поего мнению, гораздо лучше частной собственности упрочивают национальное богатство

В) Чернышевский полагал, что необходимо соединение работника и хозяина в одном лице, при этом будет повышаться производительность труда

Верны ли утверждения?

А) Известность и широкое распространение получили философские идеи Бакунина

В) Узловым пунктом теории анархизма Бакунина является учение о государстве как общественном зле,которое может быть преодолено только полным его разрушением

Верны ли утверждения?

А) Критическипереосмысляя Гегеля, Герцен принципиально расходился с нимименно в области философии истории

В) Гегелевской философии истории, рассматривавшей ее как самопознание мирового Духа, Герцен противопоставил понимание истории какдвижение человечества, каждой личности в частности, черезсамопознание к сознательному и свободному деянию с последующей саморегуляцией истории

Верны ли утверждения?

А) На конкретном историческом материале С. Соловьевстремился доказать и показать, что успех исторического развития страны обусловлен волей народа

В) С. Соловьев поддерживал славянофильствующих критиков, обвинявших Петра в разрушении исторической традиции

Верны ли утверждения?

А) По Киреевскому, время России должно начаться с расцвета православной культуры

В) Согласно Киреевскому православное просвещение, чтобы состояться, должно осознать различие между рационализмом, который победил вЕвропе, и истинным христианством, верной хранительницейкоторого оставалась Россия

Верны ли утверждения?

А) Философия истории Герцена сформировалась в полемике со славянофилами

В) Одним из ее центральных теоретических пунктов стала критика экуменизма в любых его проявлениях

Верны ли утверждения?

А) Хомяков непроводил различия между обществом, субъектом которого является народ, и государством с его властными структурами

В) По Хомякову, сам авторитет верховной власти покоится на том, что народ признает ее властью

___ (по Вл. Соловьёву) - то, что объединяет человечество, общество, всех людей, причём не только живущих в настоящее время, но и все поколения, прошлые и нынешние

___ - 1. синоним культуры; 2. уровень или ступень общественного развития материальной или духовной культуры; 3. ступень общественного развития, следующая за варварством

___ - активное участие государства в экономической жизни общества

___ - в идеалистической философии – вечная, бесконечная духовная первооснова вселенной: абсолютный дух, бог, абсолютное Я

___ - в марксистской философии наука об общих и специфических законах функционирования и развития общественно-экономических формаций

___ - в марксистской философии общество, находящееся на определённой ступени исторического развития и характеризующееся присущим ему способом производства

___ - в русской религиозной философии творческая мудрость Божия, в которой заключены все мировые идеи и которая носит в своём сердце всю природу и одновременно является вечной идеей самого человечества

___ - в христианской догматике учение о последних вещах: о конце мира, о воскресении мертвых, о Страшном суде, о царствии Божием на Земле

___ - вера в тысячелетнее царство Бога на земле, т.е. осуществление мистически понятного идеала справедливости ещё до конца мира

___ - единство многообразия, в котором единое и многое отдельно не существуют; это любое надиндивидуальное образование (человечество, культура, класс, семья и т.д.)

___ - значимость объектов для человека, социальной группы, общества в целом, определяемая не их свойствами самими по себе, а их вовлечённостью в сферу человеческой жизнедеятельности, интересов и потребностей, социальных отношений

___ - идеология и движение разночинной интеллигенции в России второй половины XIX в.; центральным звеном учения была теория некапиталистического развития России, идея перехода к социализму через трансформацию коллективистских институтов

___ - изображение идеального общественного строя, лишенное научного обоснования; нереальный, неосуществимый на практике план социальных преобразований

___ - истолкование исторического процесса как осуществления замысла Бога

___ - исторически определённый способ добывания материальных благ, необходимых для производства и личного потребления, представляющий собой единство производительных сил и производственных отношений

___ - категория онтологии, обозначающая принцип внутренней формы совершенного единства множества, согласно которому все элементы такого множества тождественны между собою и тождественны целому, но в то же время не сливаются в неразличимое и сплошное единство, а образуют особый полифонический строй

___ - материальные и нематериальные продукты человеческой деятельности, ценности, идеи, признанные способы поведения, объективные и принятые в общностях, передаваемые из поколения в поколение

___ - междисциплинарное направление научных исследований, ставящее в качестве своей основной задачи познание общих закономерностей, лежащих в основе процессов самоорганизации в системах разной природы

___ - методологический приём сведения исследуемых явлений к исходным началам, такое упрощение структуры объекта позволяет понять его происхождение и единство с другими объектами

___ - миф о сотворении, дорациональное, мифически-религиозное учение о возникновении мира, его развитии; типично космогонические учения развивали все религии, причем эти учения рассматривали также и происхождение человеческого рода

___ - направление русской антифеодальной общественной мысли 40-х гг. XIX в.; в оценке деятельности Петра I связывали вопрос о будущих социально-экономических преобразованиях в России с усвоением исторических достижений стран Западной Европы

___ - направление русской общественной мысли 40-х гг. XIX в.; отстаивали социально-экономическую утопию, идеализируя порядки, существовавшие в допетровской Руси

___ - наука о формах и изменениях совместной жизни людей; как система она охватывает социальные образования и социальные процессы