Список вопросов базы знаний

Мэри Дэли

анализ института материнства

Нэнси Чодороу

анализ языка

Люси Иригарей и Элен Сиксу

идея об особой женской субъективности, особой специфике женского начала

Урсула Кинг

анализ духовности женщин

Юлия Кристева

пытается освободить феминное от мужской философской мысли, считая, что женщина, которую мы знаем - это «маскулинная феминность», т.е. женщина с мужской точки зрения, и предлагает формировать феминную феминность с помощью стратегий, которые помогут женщинам переживать себя как что-то иное

Элен Сиксу

отвергает маскулинное письмо и мышление, потому что они построены на бинарных оппозициях, одна сторона которых всегда более привилегированна по отношению к другой; считает, что женское письмо - это возможность трансформации социальных и культурных стандартов

Люси Иригарэй

реабилитация полового различия открывает путь и для других различий в культуре: расы и этничности, класса, жизненного стиля, сексуальных предпочтений и т.п.; половое различие должно утверждать позитивность множественности различий в противоположность традиционной идее различия как неравенства

Рози Брайдотти

считает, что патриархатные структуры поддерживают мысль о том, что из-за своей биологии женщины пишут иначе, чем мужчины; верит, что свободная личность способна признать игру между беспорядком и порядком; ввела понятие репрессированного и нерепрессированного письма

Ненси Чодороу

какие бы экономические изменения ни происходили, установки в отношении женщин не изменятся до тех пор, пока над женской и мужской психологией доминирует фаллический символ

Дороти Диннерстайн

подавление женщин коренится в женской монополии на материнство; мужчины должны стать равными родителями, чтобы освободить женщин от единственной ответственности за воспитание детей.

Джулиет Митчелл

не желая переживать заново свою зависимость от матери, вырастая, мужчины начинают контролировать женщин и природу; с другой стороны, женщины, помня свой детский опыт страха перед материнской силой, начинают опасаться самих себя и хотят быть контролируемыми мужчинами

Карен Хорни

самость (Я) развивается уникально и индивидуально в каждой личности и что развитие происходит из взаимодействия между природой и культурой.

обосновать тенденцию к открытой политичности женщин в их требовании социальных изменений

в обществе существует предпочтение мужчин женщинам, белых - не белым, взрослых - детям, физически полноценных - физически не полноценных, граждан - не-гражданам и даже работающих - неработающим

деконструировать ошибки и мифы о способностях женщин, расширить знания об эмпирической реальности женщин, сконструировать теорию о женщинах

существующие в обществе соглашения определяют, кто и что делает, для кого это делается, что мы есть и чем мы можем стать

выявить гендерно обусловленную природу в сущности всех социальных и институциональных отношений

семья, образование, социальная помощь, мир работы и мир политики, культуры и досуга социально структурированы через отношения гендера, власти, класса, расы и сексуальности

раскрыть природу гендерных отношений, которые включены в систему неравенств и противоречий социальной жизни

гендерные отношения до сих пор рассматриваются как естественные и неизменяемые, а не как исторический и социокультурный продукт, как предмет для реконструкции

Д. Скотт

отказывается противопоставлять равенство различию, считая, что равенство – это не тождественность, оно означает признание различий и вместе с тем сознательное «игнорирование» различий в определенном контексте

Б. Хальсаа

отмечает, что равные права фактически приводят к большей нагрузке для женщин, в тех случаях, когда женщины отличаются от мужчин (например, деторождение)

Р. Брайдотти

использует понятие «отличие / взаимодополняемость», согласно которому у женщин есть свой специфический опыт, дополняющий мужской во всех сферах жизни общества и который необходимо принимать во внимание

Д. Стетсон

утверждает, что различие имеет право на существование, и женщина не должна быть отличающейся от, но различающейся для того, чтобы внести в культуру альтернативные ценности

Андрогинная модель (С. Бём)

предполагала отказ женщин от выполнения традиционных семейных ролей и передачу этих функций обществу

Идентичные роли (Дж. Трибилкот, Н. Вайсстайн)

каждый человек должен обладать как мужскими, так и женскими качествами

Концепция индивидуального выбора половой роли (Р. Хэфнеер, В. Нордин)

адаптирована для отдельного человека в специфической ситуации и не детерминирована стереотипами половых ролей; каждый человек может попробовать некоторое время исполнять мужские роли, потом – женские, потом попробовать соединить их одновременно и стать, так сказать, андрогином, потом попробовать что-то еще.

Радикально-феминисткая модель (Дж. Бернард, К. Сафилиос-Ротшильд)

идентичность ролей формулируется в абстрактных терминах свободы, справедливости, равенства возможностей