Список вопросов базы знаний

Нэнси Чодороу

анализ языка

Урсула Кинг

анализ института материнства

Мэри Дэли

идея об особой женской субъективности, особой специфике женского начала

Люси Иригарей и Элен Сиксу

анализ духовности женщин

Рози Брайдотти

отвергает маскулинное письмо и мышление, потому что они построены на бинарных оппозициях, одна сторона которых всегда более привилегированна по отношению к другой; считает, что женское письмо - это возможность трансформации социальных и культурных стандартов

Люси Иригарэй

пытается освободить феминное от мужской философской мысли, считая, что женщина, которую мы знаем - это «маскулинная феминность», т.е. женщина с мужской точки зрения, и предлагает формировать феминную феминность с помощью стратегий, которые помогут женщинам переживать себя как что-то иное

Юлия Кристева

считает, что патриархатные структуры поддерживают мысль о том, что из-за своей биологии женщины пишут иначе, чем мужчины; верит, что свободная личность способна признать игру между беспорядком и порядком; ввела понятие репрессированного и нерепрессированного письма

Элен Сиксу

реабилитация полового различия открывает путь и для других различий в культуре: расы и этничности, класса, жизненного стиля, сексуальных предпочтений и т.п.; половое различие должно утверждать позитивность множественности различий в противоположность традиционной идее различия как неравенства

Дороти Диннерстайн

подавление женщин коренится в женской монополии на материнство; мужчины должны стать равными родителями, чтобы освободить женщин от единственной ответственности за воспитание детей.

Джулиет Митчелл

не желая переживать заново свою зависимость от матери, вырастая, мужчины начинают контролировать женщин и природу; с другой стороны, женщины, помня свой детский опыт страха перед материнской силой, начинают опасаться самих себя и хотят быть контролируемыми мужчинами

Карен Хорни

самость (Я) развивается уникально и индивидуально в каждой личности и что развитие происходит из взаимодействия между природой и культурой.

Ненси Чодороу

какие бы экономические изменения ни происходили, установки в отношении женщин не изменятся до тех пор, пока над женской и мужской психологией доминирует фаллический символ

раскрыть природу гендерных отношений, которые включены в систему неравенств и противоречий социальной жизни

в обществе существует предпочтение мужчин женщинам, белых - не белым, взрослых - детям, физически полноценных - физически не полноценных, граждан - не-гражданам и даже работающих - неработающим

выявить гендерно обусловленную природу в сущности всех социальных и институциональных отношений

семья, образование, социальная помощь, мир работы и мир политики, культуры и досуга социально структурированы через отношения гендера, власти, класса, расы и сексуальности

деконструировать ошибки и мифы о способностях женщин, расширить знания об эмпирической реальности женщин, сконструировать теорию о женщинах

гендерные отношения до сих пор рассматриваются как естественные и неизменяемые, а не как исторический и социокультурный продукт, как предмет для реконструкции

обосновать тенденцию к открытой политичности женщин в их требовании социальных изменений

существующие в обществе соглашения определяют, кто и что делает, для кого это делается, что мы есть и чем мы можем стать

Д. Скотт

использует понятие «отличие / взаимодополняемость», согласно которому у женщин есть свой специфический опыт, дополняющий мужской во всех сферах жизни общества и который необходимо принимать во внимание

Б. Хальсаа

отказывается противопоставлять равенство различию, считая, что равенство – это не тождественность, оно означает признание различий и вместе с тем сознательное «игнорирование» различий в определенном контексте

Р. Брайдотти

отмечает, что равные права фактически приводят к большей нагрузке для женщин, в тех случаях, когда женщины отличаются от мужчин (например, деторождение)

Д. Стетсон

утверждает, что различие имеет право на существование, и женщина не должна быть отличающейся от, но различающейся для того, чтобы внести в культуру альтернативные ценности

Андрогинная модель (С. Бём)

каждый человек должен обладать как мужскими, так и женскими качествами

Идентичные роли (Дж. Трибилкот, Н. Вайсстайн)

предполагала отказ женщин от выполнения традиционных семейных ролей и передачу этих функций обществу

Концепция индивидуального выбора половой роли (Р. Хэфнеер, В. Нордин)

идентичность ролей формулируется в абстрактных терминах свободы, справедливости, равенства возможностей

Радикально-феминисткая модель (Дж. Бернард, К. Сафилиос-Ротшильд)

адаптирована для отдельного человека в специфической ситуации и не детерминирована стереотипами половых ролей; каждый человек может попробовать некоторое время исполнять мужские роли, потом – женские, потом попробовать соединить их одновременно и стать, так сказать, андрогином, потом попробовать что-то еще.