Список вопросов базы знаний

Понятие идеалистической философии Шеллинга, означающее абсолютное знание как постижение противоположностей (идеального и реального), совпадающих в единстве Абсолютного Разума, - это

Понятие феноменологии и герменевтики, означающее неизбежную и необходимую взаимообусловленность познания субъективными структурами, а сознания – внешней объективацией или направленностью, отрицая возможность «чистого» опыта того и другого по отдельности, - это

Понятие феноменологии, означающее докатегориальное, дорефлективное пребывание мира в сознании и сознание в мире, формирующее интерсубъективно сферу обыденного опыта, - это

Понятие феноменологии, означающее направленность сознания на себя, «вынесение за скобки» структур обыденного опыта и эмпирического понимания с целью достичь сферы, где его данность совпадает с самополаганием, - это

Понятие феноменологии, означающее обособленные области бытия или знания, объясняемые не из всеобщих формальных структур, но из анализа специфических сущностей (модальностей), которые составляют их феноменальную основу, - это

Понятие философии Канта, означающее тип априорного знания, указывающее на исключительно априорный характер существования и применения тех или иных понятий, созерцаний, представлений, - это

Понятие, означавшее в рационализме и эмпиризме Нового времени содержание мышления человека, форму, посредством которой сознание упорядочивает и классифицирует данное в опыте, - это

Понятие, означающее способ существования мира в целом или определенной его области согласно структуре метафизической сущности, лежащей в его основе, - это

Понятийное обозначение всего, что, выходя за пределы опыта, не являясь непосредственно объектом мысли и восприятия, признается существующим вне и независимо от сознания, - это

Представитель немецкого классического идеализма, который употреблял выражение «Я-в- себе», - это

Причина несовершенства монад заключается, по мнению Лейбница, в

Разум, по Канту в общем смысле

Рассматривая познание как поток переживаний Гуссерль выделяет в нем

Согласно Гартману, сознание разделяется на сферы

Согласно Гегелю, движение Духа как его свойство есть движение

Согласно Дильтею, первая структурная характеристика исторического мира - это

Согласно И.Канту, суждение состоит из

Согласно Канту, в позитивном смысле ноумен - это

Согласно Канту, ноумен понимается негативно

Согласно Канту, унификация - это

Согласно Канту, формы чувственности, или чистого созерцания, - это

Согласно Лейбницу следствиями принципов бытия являются

Согласно Лейбницу, началом силы и способности действия является

Согласно Лейбницу, отличие одной монады от другой заключается в

Согласно Лейбницу, первоматерия монады состоит в

Согласно представлению Беркли, под вторичными качествами понимаются

Согласно представлению Беркли, под первичными качествами понимаются

Согласно представлениям Д. Беркли, по-настоящему существуют в мире только

Согласно представлениям Д.Локка, опыт бывает следующих типов

Согласно Спинозе, добродетель – это

Согласно Спинозе, душа или разум человека – это

Согласно учению Локка об идеях, к первичным качествам вещей относятся

Согласно Фихте, природа является средством

Согласно Шеллингу, природе свойственны

Согласно Юнгу, с ростом научного знания в мире происходит следующее

Согласно Юнгу, содержание психологического типа творчества доступно

Согласно Юнгу, существуют следующие типы творчества

Созерцание, по Канту

Сознание, очищенное от всех привходящих, эмпирических характеристик посредством редукции, - это

Способность вещей вырабатывать в человеке идеи Локк называет

Суждение – один из классов психических феноменов, выделенных Брентано, означает

Термин критической философии Канта, имеющий два значения: а) негативное – как недоступная познанию вещь – в – себе; б) позитивное – как умопостигаемая сущность, предмет интеллектуального созерцания, в отличие от феномена как объекта чувственного созерцания, - это

Термин критической философии Канта, означающий вещи как они есть сами по себе, в отличие от того, какими они являются для сознания и в познании, - это

Термин критической философии Канта, означающий формы унифицирующей деятельности рассудка, сообразно им упорядочивающего данное в чувственном опыте, - это

Термин феноменологии, означающий процесс и результат взаимодействия индивидов в сфере обыденного опыта, - это

У Гуссерля, основной модус сознания - это

У Шлейермахера герменевтика мыслится как

Философское понятие, означающее факт, форму или условие данности вещей сознанию, - это

Фихте полагал, что в соотношении бытия и действия

Форма познания у Спинозы, связанная с чувственным восприятием и образами, которые всегда «беспорядочны и неясны», - это